978期 ||《诗经》课堂：《小雅.信南山》 /薛红诵读/闻天语赏析
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
“国之大事，在祀在戎”祭祀在周朝时占有重要的地位，族长或宗子率领族众在宗庙喜用清醇的美酒、美味的肉羹，齐鸣的鼓乐来祷神告祖，祈福获佑。在祭祀的尾声族人宴吃神嗜的酒食，获得神灵先祖的赐福。祭祀活动才完美结束。
冬祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭祀，周人以农立国，非常重视农业生产，奉播植百谷的农神后稷为始祖，为了取得丰收，经常举行祭祀活动，而在年终的祭歌中着力歌唱农事。
解析：闻天语
诵读：薛 红
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。
《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。
诗经所处的年代是宗法家族制时期，按照分封的原则，嫡长子是大宗，继承王位。分出去的余子是小宗。周天子作为宗子自然是天下最大的宗。受封的诸侯都是与周天子有血缘关系的父兄子弟或有姻亲的。这种宗法制度强调的是宗国集体意识。将君臣两者牢牢的拴在一起。能够直观显示血缘形式的莫过于祭祀。
“国之大事，在祀在戎”祭祀在周朝时占有重要的地位，族长或宗子率领族众在宗庙喜用清醇的美酒、美味的肉羹，齐鸣的鼓乐来祷神告祖，祈福获佑。在祭祀的尾声族人宴吃神嗜的酒食，获得神灵先祖的赐福。祭祀活动才完美结束。
原文:
小雅.信南山
信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。
我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨雪雰雰。
益之以霡霂，既优既渥，
既沾既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。
曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，
享于祖考。执其鸾刀，
以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。万寿无疆。
注释：
1.信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。
2.维：是。禹：大禹。甸：治理。
3.畇（yún）：平整田地。畇畇:土地经垦辟后的平展整齐的样子。原隰：泛指全部田地。原:高平之地；隰（xí）:低湿之地。
4.曾孙：后代子孙。田：垦治田地。
5.疆：田界，划田界。理：田中的沟陇，疆：指划定大的田界，
6.南东：指将田陇开辟成南北向或东西向。
7.上天：冬季的天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。
8.雨雪：下雪，“雨”作动词，降落。雰雰：纷纷。
9.益：加上。霢霂（mài mù）：小雨。
10.优：充足。渥：湿润。
11.沾：沾湿。
12.埸（yì）：田界。翼翼：整齐的样子。
13.彧（yù）彧：同“郁郁”，草木茂盛的样子。
14.穑：收获庄稼。畀（bì）：给予。
15.尸宾：周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸(代表死者受祭的人)的辛劳，设酒食请尸来吃，叫做宾尸
16.寿考：年高；长寿。祝禱之詞。猶萬歲；長壽。
17.庐：房屋。菹（zū）：腌菜。皇祖：先祖。祜（hù）：福。
骍（xīn）：栗色的马或牛。牡：雄性公牛。
18.鸾刀：带铃的刀。
19.膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
20.烝：冬天的祭祀。享：敬辞，享福，享乐。
21.苾（bì）：浓香。孔明：很洁净；很鲜明。
译文:
绵延不断终南山，是大禹所辟地方。
低洼高平的原野很整齐，子孙们在此垦治田地。
划分地界又开沟渠，田陇纵横向四面延伸。
冬日天空布满阴云，雪花纷纷扬扬飘洒。
再加上小雨濛濛，那水分如此丰沛，
滋润大地并沾湿四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界很齐整，小米高粱长的多茂盛。
子孙们收获得丰收，酒食用谷物制作而成。
可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我万年。
大田间有居住房屋，田界边长着瓜果。
削皮腌渍成咸菜，去祭献给我的先祖。
保佑后代福寿无疆，都是上天的佑护。
祭坛上斟满清酒，再供奉红色的公牛，
将祭品在先祖灵前献好。拿起缀有金铃的鸾刀，
剥开公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
冬天的祭祀献上祭品，散发出阵阵浓香。
祭祀仪式庄重明晰，祖宗们欣然驾临。
愿祖先们赐以宏福，回报子孙的孝心。
天语赏析：
这是首周王室祭祀祖宗祈福乐歌。周室每年秋冬两祭。这首诗是讲岁末冬祭的事情。冬祭是一年的农事完毕以后的最后一次祭祀，周人以农立国，非常重视农业生产，奉播植百谷的农神后稷为始祖，为了取得丰收，经常举行祭祀活动，而在年终的祭歌中着力歌唱农事。
首章开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的镐京地区。在诗人看来，这大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。顺应着水势、地势治田而划分疆界，南指其田陇为南北向者，东则为东西向者。
第二章主写祭祀时祈求上天保佑风调雨顺、五谷丰登。冬天的瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，农人庄稼蓬勃生长，五谷丰登。
第三章写酒食祭祖。地界划分的非常整齐，庄稼长得非常茂盛，曾孙有了农物的收获，可以用来酿造美酒，敬祭神主，厚待宾客，静享清福，万寿无疆。
第四章写瓜菹献祭。田地畔上有庐，地畔种有瓜果，收获之后，将瓜剥削干净，用传统的方式腌渍上供，将腌好的瓜果敬献先祖。祈求上天和祖先们保佑子孙长命百岁。
第五章写清酒、牺牲。牺牲是指祭神用的纯色的牲畜。先以清酒祭献，继之以红色雄牛作牲，一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人，手执带鸾铃之刀，剥开皮毛，取出血脂，干干净净敬献先祖。
第六章写祭典礼成。在祭祀的尾声族人宴吃神嗜的酒食，获得神灵先祖的赐福。祭祀活动才完美结束。愿祖先们赐以宏福，回报子孙的孝心。愿神灵祖先保佑子孙，大福大贵、万寿无疆。
祭祀诗有一种具有明确的政治目的和功利性。先民们渴望神灵的存在，来保佑国家富足，百姓安宁。而这样的渴望往往需要国家的统治者来实现。
天语小诗：
为《小雅.信南山》而作
文：闻天语
竖起一种精神
在绵绵的雪雨中
向神灵、祖先祈愿
流血的死亡
只是一种形式
我用心点燃香烛
奉上果蔬 酒肉
等阴霾散尽
虔诚的心祈愿
明晨的红日
浸染苍穹
五谷丰登
万民安宁
2018.9.20