从《黄帝内经》开始（十）
超以象外，得其环中
诗品二十四则·雄浑
作者：司空图
大用外腓，真体内充。
返虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
原点，也是新的起点。
从一到十，转眼之间，“从《黄帝内经》开始”系列文章已经写到了第十篇。我竭力地想把我领悟到的东西用通俗的文字记录下来，奉献给读者，奈何《黄帝内经》文字古奥，意境深远，而古代天文和易学又距离现代人生活太远。因此，没有中医理论和古代文化基础的人读起来可能有些吃力。这也是我们在前面用了很多篇幅介绍古代天文和易学象数理论的原因。
孔子讲：”学而不思则罔，思而不学则殆。“在不断学习新内容的同时，我们有必要结合天文和易学对前面解读的要点做一些回顾和梳理。
从一到十，构成了一个环道。环道，是中医的精髓。
所谓的环道，就是周期。庄子说：”夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”对于生命周期不足一年的夏虫来说，自然不会理解冬天的冰雪。而如果不是每年冬天会规律性的来临的话，人们也不会认识到四季变化的规律。也就是说，只有当一件事物存在周期性的变化并且能够被人们所观察认识的时候，才能称之为规律。这个规律，就是古人所说的“道”。
环道，是一个形而上的概念。当它被赋予了上下左右，前后顺逆，东南西北，春夏秋冬等不同时空意义时，它也就成为了不同的天文和易学象数模型。
风水师手中的罗盘，已经囊括了大部分天文和易学的环道模型。
每个圆，都有一个圆心。对于大部分环道而言，圆心就是天球的天轴。这也是为什么上面那个罗盘中，各种环道模型能够以围绕一个圆心排列的原因。至于圆的平面，则根据各自天文意义的不同，可能为赤道平面、黄道平面或地平平面。而在这一点上，古人往往不加以特别说明，这就需要我们仔细分辨了。
关于天球、天轴、天极、天顶、天底、天赤道、黄道、黄赤交角、春分点、秋分点的概念，请参阅延伸阅读。
下面简单介绍几种与《黄帝内经》相关的环道模型。
十二地支
十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。十二地支既可以表示月，也可是表示时，还可以表示方位。
这是一个最简单的环道模型。当它表示方位的时候，它代表黄赤道或地平圈的十二个方位；当它表示时间的时候，它表示的是一年的十二个月，或一天的十二个时辰。
《黄帝内经》中经常看到日中、夜半、平旦等名词，这些名词和十二地支对应关系如下：
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
二十四节气
二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天。
二十四节气是中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用。节气的名称最早出现在殷商时代，到西汉二十四节气便已完备了。随着中国历法的外传，二十四节气流传到世界各地。
如果把二十四节气运行规律，总结归纳为环道模型，就是下面的图像。
对于二十四节气，有一首民谣可以帮助记忆：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。每月两节日期定，最多相差一两天，上半年来六廿一，下半年是八廿三。
七十二候
中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2 世纪的《逸周书·时训解》。
五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
上图就是七十二候的环道模型图，可以把它看作是二十四节气的进一步细分。至于外周的复、临、泰、大壮等，以及初九，上六之类，则涉及易学的象数模型了。这里不再进一步讨论了。
二十八宿
中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
三垣指紫薇垣、太微垣、天市垣。二十八宿又称为二十八舍。最初是古人为记录日、月和五星的运动而选择的二十八组星官，作为观测时的标记。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
十二地支、二十四节气、七十二候、二十八宿都是与天文密切相关的环道模型。太极、八卦、九宫、洛书等等也都是建立在天文基础之上的，经过易学理论进一步提炼加工的环道模型。
诸如此类的环道模型，在《黄帝内经》中比比皆是。而《内经》中所有的概念几乎都是由各种环道模型派生和衍义出来。古人说：“超以象外，得其环中”。诚哉斯言。