猪八戒是哪八个戒律?甲骨文台历说字——戒
会意字,从収从戈,収或作又。说文戒,警也。从収持戈,以戒不虞。卜辞用为祴,说文祴,宗庙奏祴乐,从示,戒声,为持戈之舞祭。 甲骨文台历
【甲骨文台历,戒】
从収从戈,収指的是人的两只手,収作又,又的本义指的是右手,戈指的是古代兵器,这种兵器曲头,横刀,用青铜或铁制成,装有长柄。甲骨文戒象两手持戈,表示戒备森严。说文说戒,警也,警指警戒的意思。双手持戈警戒,防备意料不到的事发生。卜辞中用作祴,读gāi ,祴从示从戒,祴指的是古代乐章,为九夏之一的《祴夏》。在《周礼·春官·钟师》中有记载:“钟师掌金奏。凡乐事以钟鼓奏九夏:《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《裓,是周代九大乐歌之统称。"九夏"的演奏,主要使用钟、鼓等打击乐器,因而具有较强的节奏感,在周代的礼仪活动中,多用于控制行礼者的行步之节奏。
《周礼·大司乐》:'王出入则令奏《王夏》;尸出入则令奏《肆夏》;牲出入则令奏《昭夏》。唐朝文学家皮日休在《补周礼九夏系文·九夏歌九篇》中对九夏也有具体的描述:大至意思是王出入奏《王夏》,尸出入奏《肆夏》《肆夏》是"九夏"中的重要一篇,不仅仅指尸出入,其演奏场合及演奏对象十分复杂,主要功能是在各种礼仪活动中用于控制行礼者的出、入之行节。同时,它还可以献享给宾客,并具有调和礼仪气氛的作用。牲出入奏《昭夏》,四方宾客来奏《纳夏》,臣有功奏《章夏》,夫人祭奏《齐夏》,族人酌奏《族夏》,公出入奏《骜夏》。宾既出之奏《祴夏》,《祴夏》之"祴",为警示之义,《祴夏》的使用场合包括大射、燕、乡射及乡饮酒,《祴夏》的演奏,主要用于宴饮活动结束时控制宾客的行步之节,防止宾客因酒醉而失礼。
戒的本义指警惕,防备。如戒心、戒备、戒严、戒骄戒躁等。
【祴舞,可能跟梁军对垒有关】
【戒的文献引用】
第一个文献:
君子以除戎 器,戒不虞。 《易·萃》
意思是君子由此领悟,要修治兵器,警防意外状况发生。这句话出自易经的萃卦,萃是聚集的意思。下卦坤为地为顺;上卦兑为泽为水。萃卦讲的君与臣子们相聚集一起,君王应如何在聚萃中发挥作用以及如何应付一些意外情况的发生。当君臣们聚合之时,君王应以至诚美德感格祖宗、先人和神灵,务必顺天任贤,柔顺而又和悦,以凝聚人心,固守正道而行。这样就会相得益彰,安居乐业。但人众多也会有危机,因此君王也要未雨绸缪 ,谨防发生意外状况。
下一个文献:
胜敌而愈戒。 《荀子·儒效》
戒指的是提高警惕。这句话的意思是指战胜了敌人后更要提高警惕心,要有所防备,以免敌人反击。
第三个文献:
言之者无罪,闻之者足以戒。 《诗·大序》
理解为进言的人既使提的意见不正确也是无罪的,反而听到的人值得引以为戒,这样可以让自己日后不再发生类似的状况。
下一个文献:
不知戒,后必有。 《荀子·成相》
戒指的是警惕,指如果不知警惕,以后还会重犯错误,这是告诫人们言行要谨慎,要注意后果。
【斋戒铜人】
最后一个文献:
往之女家,必敬必戒,无违夫子。 《孟子·滕文公下》
这里的戒是指留神,当心,谨慎的意思。这是孟子对景春(战国时期的纵横家)关于真正的大丈夫的理解进行辩驳所说的一段话。孟子引出了礼,古代男子在二十岁时会举行加冠礼,这时候父亲会加以训导,而女子出嫁时,母亲也会给予训导,告诫女子出嫁到了夫家,一定要恭敬,一定要谨慎。不要违背自己的丈夫。
古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻子也应当劝说补正。
那什么才是大丈夫的气节呢?就是居住在天下最宽广的住宅仁里,站立在天下最正确的位置礼上,行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,才叫作有志气有作为的大丈夫。
【戒的引申义】
指戒除不良的嗜好,比如戒赌,戒酒,戒烟等等。
也引申佛家的用语,如戒律,斋戒,五戒,戒定慧等等。
戒还有戒尺,在旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板。戒尺”还有另外一种解释,指佛教的一种法器,这种“戒尺”,是在“皈依、剃度、传戒、说法”,以及“瑜伽焰口施食”等等的仪节中使用的。
戒也有戒指,还有孩子们喜欢看的西游记中的二师兄猪八戒等等。不知道大家还想到哪些有关戒的理解呢?欢迎补充。
有关戒的学习理解就分享到这,有说的不对和不到位的请老师们、朋友们指正,感谢大家的聆听。
那猪八戒是哪八个戒律呢?八戒全称“八斋戒”,是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生,不偷盗,不淫欲,不妄语,不饮酒,不眠坐华丽之床,不打扮及观听歌舞,正午过后不食。佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”,但他始终“戒”得不彻底,也不情愿。在佛教中,还有一个戒律跟八也有关系,就是八关斋戒。大家有兴趣的可以试试。
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