《道德经》中的“无中生有”，很多人都理解错了！

在生活中，我们经常会听到这样一个成语，“无中生有”，它的意思大家都知道，就是把没有说成有，比喻毫无事实，凭空捏造。其实，这只是它的一个解释，这个成语的另一层意思，就很少有人知道了。

“无中生有”语出《道德经》，老子认为有生于无。“有、无”是《道德经》的核心概念之一，贯穿全文，若想弄懂“无中生有”，真正领会老子的智慧，那便要结合《道德经》来看。

有和无

《道德经》开篇第一章就阐述了“有、无”的概念，老子说：“无名天地之始，有名万物之母。”

混沌未分，万物尚未出现，此时的自然状态，便是“无”，也就是天地之始。而后鸿蒙初辟，万物始生，这便是“有”，所以有乃万物之母。

老子这里所说的“有、无”，其实并不是指有形和无形，而是指万物存在的两种状态。无为有之体，有为无之相，想要了解万物的原始自然状态，便要从“无”的角度出发，想要观察万物的变化发展，便要从有的角度出发。

无中生有

无是天地之始，有了“无”，万物才得以从天地之间孕育，故而生“有”，因此老子言：“天下万物生於有，有生於无。”

无为有之本，没有“无”，“有”便无法开始，一切都不复存在，所以说，“有”绝不能离开“无”这个“本”。

有无相生

“有”和“无”从来都不是对立的，而是相对的，有无相辅相生，相依相伴，这是自然规律，故老子说有无相生。

就比如说，为美下了定义，世人方知何为丑，为善界定了界限，人们才懂何为恶。它们看似相对，实则相生，“有”和“无”也正是如此。

所以说，《道德经》中的“无中生有”，是揭示了事物发展规律，万事万物都是由无到有的。当你理解了“无”和“有”，搞明白了它们之间的关系，便能明白万物规律，也就懂了天道规律。

最后，兴道愿大家常观内心，以无悟有，以有察无，便可得到你想要的“有”！