行走在历史缝隙的医家（4）：文挚

芃澜 腔调中医 今天

四、文挚

《吕氏春秋》是吕不韦的最重要的贡献，他召集门客，希望为刚刚统一的大秦留下最重要的思想遗产。一个好大的天下，可以以武力来征服，却需要精神的力量来维系。经历了战国时代的思想争锋，各种观念迫切需要统一，吕不韦当仁不让地完成了这件事。一般观点把其看作是杂家，事实上这个看法将其轻视了，如同历史上刻意去轻视大秦的遗产一样，一个努力构筑起来的大一统思想的工程，其价值远远没有那么简单。

当然我们这里重点不在于此，但要重视的是，如同先秦战国思想家一样，他们在发展论说体时，借以阐发观点的故事，有时是不能当作历史事实来看的，更类似于文学作品，但其中能够遗留一两位医家的故事，也是非常不容易的。

文挚，就是出现在《吕氏春秋》中的一个医家人物。

这段故事出现在《吕氏春秋》当中用来阐述“忠”的价值观的。

文挚是宋国人。

他的出现是以一种悲壮的献身而完成的。

《吕氏春秋》中说，当时齐王病了，虽然文中没有说是哪个齐王，但一般的解释都目为是齐湣王田地。这是一个穷兵黩武的君主，曾经大败楚国和秦国，并吞宋国，入侵三晋，自称东帝，几乎早于嬴政完成霸业。可是这人异常残暴，最终败于秦楚燕及三晋的联盟，亡国出逃，最终死于楚国大将淖齿的手中。据说当时，淖齿本不想杀他。因为齐国的存在可以制衡强秦，而楚国出兵最初的打算也是帮助齐湣王复国的。可是田地过于傲娇，激怒了淖齿，被淖齿吊在梁上，剥皮，一夜在哀嚎中惨死。

幸好他的太子还是比较有本事，最终能够复国。但齐的力量已经大幅度削弱了。

《吕氏春秋》里说“齐王疾痏”，痏这个字，有三个读音，一是wei，当针眼讲，《黄帝内经》里讲到针刺的次数，往往用它作量词。也作瘀斑解。比如外伤皮肉留下的瘀斑。另一个是you，当颤抖讲。还有一个是yu，就是郁闷的郁。从上下文来看，齐王这里的病应该是郁。郁闷，气机不舒畅。于是找了宋国的文挚来看，文挚的意见是，这个病可以治疗，但是我治好了齐王，齐王也会杀掉我的，他这话是对太子说的，太子就问，为什么？

文挚就说，要让齐王好，就必须激怒他，而激怒了他，他就一定会杀掉我。

太子就求文挚说，如果真的能够治好父王的病，我和我母亲一定出面保护你，以死争于王。请您相信我，不要担心。

文挚似乎很了解齐王的个性，他并不相信太子能够保护得了自己，但是出于对太子的认可，他回答说，那我就为你去死吧。

于是就与齐王约定了看病的时间，但是三次，无故地放了齐王鸽子。齐王已经很生气了，等到见到了文挚，文挚居然不脱鞋，就登上齐王的卧榻，而且还故意踩在了齐王的衣服上，然后询问齐王的病情，齐王根本就不回答他。于是，文挚甩手就走了，这下，齐王暴怒而起，病也就没了。

齐王怒了，要活活煮了文挚。太子和他的母亲立即劝说，但是齐王根本就不信。真的用鼎把文挚给煮了。

文挚在锅里煮了三天三夜，不仅没有烂，连颜色都没有变。

齐王更加愤怒。

文挚在锅里对齐王说，你要是真想杀我，干嘛不把锅盖盖上，这样才能绝了阴阳之气。

于是齐王就让人盖上了盖子，文挚乃死。

《吕氏春秋》最后评价说，“夫忠於治世易，忠於浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。”文挚是为成全太子的义而死的。

这里绝阴阳之气，可以看到，阴阳二气的学说，在当时已是解释一切生活现象的基本观点。《三国志》华佗也有一类似案例，只是华佗侥幸得脱。

题图：芃澜《敦煌二十品相》中《怒》。