杨公祠六十四卦签解秘

易学是风水的理论基础。将八卦系统弄清楚，是风水学的基本功之一。因为理气之争都离不开八卦这个基本构架，以洛书、干支、八卦分别为主线分别产生了不同的理气派系学说，各家只是充当不同的角色而已。

都天玄空、辅星、三合、六爻四大系统，对八卦使用的主线是非常明确的。八卦配河洛是都天玄空，九星配翻卦是辅星，干支配八卦是六爻，八卦配干支为三合。四大系统都离不开八卦，区别是都天玄空以河洛为主线，辅星以纳甲翻卦为主线，三合以干支为主线，六爻预测以六个爻为主线。

都天大卦以河洛为主线，是杨公集大成之作，这是毫无疑问的。都天玄空从形中察气，重有形之气与无形之气的结合。无形之气最终转化为有形之气，才叫“造风水”。问题是：三合与辅星到底是先于杨公，还是从杨公中分出来，谁也无法考证。千年的历史证明：辅星，三合也有成功的案例。对于辅星与三合，蒋公的观点是“一棒打死”。然而，笔者却认为不如从实践的角度升华合一。

杨公嫡传后人，三僚廖氏族人自宋、元、明、清、民国至近代，历代相承。天下名师，廖家占了半壁江山。本堂学术师承廖家名师清末廖鹏飞后人、三僚廖唐苏秘学。廖鹏飞在三僚名师榜上有名，台湾有传人和案例可考。学术的价值，至少在近代难出其右。

风水最基础的入门功夫，三僚廖家后人，不管学不学地理，从小都耳闻目睹，精熟六十四卦签每一签的卦意，自幼都会象背《三字经》一样，背八卦、背二十四山，背六十甲子等经典口诀。坊间的老地师，大多讲不出大道理，然而基本口诀皆烂熟于心，出口就能用，屈指会算。然而，笔者在与许多“大师级”的专家交流时，这些专家讲宏观的理论一套一套，而最基本的口诀却颇不熟悉。因此，学员应加以注意，死记硬背是真功夫。

“巍巍独立镇乾坤，四时序行百物生，占得此卦事事吉，金榜提名第一人。”都天大卦倒来倒去都在八卦之中，因此六十四卦词要求无条件背诵。这对将来作业有台词，断语有主旨，极有帮助。都天大卦，翻天倒地只有六十四卦。学员在家自修，可摸拟解签方式，从实践角度，参照易卦解和六爻预测，一人一物解签，打下扎实的本卦认知水平。通过这一学习，对天干、地支、五行生克也有扎实的基础。笔者初以为六爻预测与风水是二回事，后来明白六爻与六十四卦之间关系紧密。因此，有六爻预测基础者，学廖氏风水入门较容易。

建议学员暂时不要看通卦、交媾等上乘之论。基本功不扎实会影响正确的学习思维。挨星从卦上来，卦从龙上来，龙从天上来。《天玉经》“排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。”初学者是不容易理解这段经文的，故常常各持已见。如果将八八六十四卦的原理弄明白，回头就好理解了。因此，没有八卦、河洛二大系统的知识，学都天大卦会有太多的问题。当然，弄通之后，如果没有嫡传，同样会没有标准，越学习会越心寒，这也是事实。观网上有些大师，理论不可谓不精熟，但与三僚老宗师以实际操作为主的经验相比，这些理论只能是纸上谈兵。须知，理论与实践相结合，方可达上乘。

六爻预测配干支，为纳甲签法，由西汉京房所创。此系统用六十四卦解签，看年月日时，看用神，有神机妙用之法，是都天大卦的上乘技术，是三僚廖家的嫡传秘学之一。因此，学员应下功夫研习。

杨公风水在三僚廖家的嫡传秘学，确有许多与各派书中讲的同中有异，让笔者也倍感不可思议！大道至简，都在八卦之内。一个堂局就是一个卦。下卦外阳，上卦内阳九尺作法。外阳龙砂穴水，内阳九尺周天。外阳者下卦，少祖格龙一爻，入首格龙一爻，穴座格龙一爻；内阳者再分三爻，金井一爻，内埕水口一爻，围墙道路一爻。阴阳交媾，尽在八卦一卦之中。

那么这个堂局，到底是什么卦？《奥语》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”其中之秘，在“察血脉”三字。少祖山一爻要从圣祖山一卦来推，入首一爻要少祖山来化，穴场一爻又要以入首来化，才能确认内卦。

造风水的核心是从形中察气，有形山水之气又需合罗盘无形之气。罗盘无形之气要服从山水有形之气。有形山水之气又要从天象看，天象又回到河图八卦罗盘中，转化为内堂九尺有形之气。内外合一就叫“造风水”。从廖家学术看，内堂九尺周天360度作法，是风水的核心，即确认上卦、外卦为造形，是真理气。从这个意义讲，山情是静态的，罗盘理气是活的，动静需要结合。因此《都天宝照》讲“动静中间求，须看龙到头”。从廖家实际操作来看，真理气是入首前三节，血脉必须到宫，天心十字是真理气，全在形气上着眼。血脉不入穴，罗盘理气即假。寻龙立穴立向后，才能考察理气。理气之后，又需转化为有形的道路、围墙、水路、水口来表达。内堂九尺作法，同样一卦三爻，才能构成一个完整一卦。以形中之气与天地人相应，才是真正的杨公风水。因此，并不是简单立一个向，竖个碑那么简单。

什么是爻呢？《说卦》曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而立之，故《易》六画而成卦。”分阴分阳为天卦，分刚分柔为地卦，故易六位而成章。

《天玉经》曰：“天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。”天卦为立天之道，曰阴与阳；地画八卦指立地之道，曰柔与刚，曰柔与刚。天卦是罗盘理气、三般大卦。地画八卦指山水，天为上爻，地为下爻，人为中爻。八卦分三才，人在其中。

卦有单卦和重卦，单卦三爻，重卦六爻。上爻为天，下爻为地，中爻为人，头顶天，脚踏地自然之现象。天地不变，人可变。初学者初看这很抽象，弄通六十四卦签就会明白。六十四卦是记载天地人六十四类事情，六爻又代表每件事六个不同的发展过程，这是原义。

《青襄经》曰：“阳奇阴偶，天尊地卑。”这是八卦分阴阳。《都天宝照》曰：“都天大卦总阴阳，玩水观水有主张。”一三五为阳，二四六为阴。水要一三五，山要二四六。“杨公养老看雌雄”，男居一三五为正位，女居二四六为正位。《玄空秘旨》曰：“男女多情，无媒妁则为私合。”讲的是阴阳相见。《玄机赋》曰：“天地为泰，老阴之土生老阳。若坤配兑女，庶妾难合寡母之欢心。泽山为咸，少女之情属少男。若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之几兆？”相信学玄空者，对这些名著不会陌生。

什么是雌雄交媾？一卦六爻，一四、二五、三六相配为阴阳相应和合，就是雌雄交媾。罗盘交媾之理就是初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配上爻的关系，叫雌雄正配。山为阴，水为阳。山要二四六爻，水居一三五爻，阴阳不得位。水要二四六、山要一三五爻，这是山情水意。别忘了还有贪巨禄文廉武破辅弼九龙行情，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫的运星，这就需要都天大卦来解决。

“天卦江东掌上寻”，六十四卦变化为罗盘理气核心，从理论研究相对会简单容易。可杨公提醒“地画八卦谁能会”，讲的是一爻四爻的山情变化。风水是以山情形气来论，而非以理气来论，理气是服务于山情的。廖家在这方面，有别于各派的论点是：重视形气，从形中求气。气化为形是核心风水作法，就是“地画八卦谁能会”。一卦六爻，在六十四卦变化中，变为五个阳爻，一个阴爻，如泽天央卦为阳制柔，以形态上讲，水为阳，水多山少，合运发大财。

三国虞翻说：“乾高贵五，坤卑贱二。”《青襄经》“天尊地卑，阳奇阴偶。”五爻为贵位，二爻为贱位。八国山峰合五爻为贵，合二爻则贱。例探头山合二爻，许他出贼就出贼。

漫漫百十里山川河水，罗盘爻只一线，怎样才能确立是属什么爻呢？都天大卦就为此而设。不然风水又怎么叫状元之才呢？前提是入门先弄明白八卦，杨公词六十四卦签深意即在此。

《青襄经》“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”这里讲的是384爻运用到罗盘的实际操作规定。一卦管三山，一山管三卦，三卦十八爻，一卦为六爻，兄弟、妻财、父母、官鬼、子孙。要在罗盘上解透384爻，首先要理解六十四卦在罗盘上的分布，又要理解六十四卦与二十四山的关系。要理解二十四山，又要从一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫和一贪二巨三禄四文五廉六武七破八左九弼合八卦的关系，都天大卦的秘密就在这里。

《青襄经》“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”这与八卦演变机制是矛盾的。可这是都天大卦的总纲，是万物自然之理，八卦必须服从这个玄关。操作技术是以图洛书为主线，而不是八卦为主线，这是都天大卦的特征。

一者太极，一者一卦。一卦分下卦和上卦。下卦者八国山水，上卦者内堂九尺作法。二者乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥为阳，顺行，属一三五爻，配三十二卦；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戌丑未为阴，逆行，居二四六爻，配三十二卦。“天卦江东掌上寻”，阴阳顺逆行不能错。此一生二兮，一分为二，二十四分二片，三生万物是元关。乾坤艮巽、子午卯酉为天元龙。《都天宝照》“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。”甲庚丙壬、辰戌丑末为地元龙。《都天宝照》“辰戌丑末四山坡，甲庚丙壬葬坟多，若依此理无差错，清贵声名天下无。”乙辛丁癸、寅申巳亥为人元龙。《都天宝照》“寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，若有此山并此水，白屋科名发不休。”《都天宝照》字字指实，较《青襄奥语》、《天玉经》更明确承传天地人三元的具体山向，无需争议，是五经中最具实用的经文。三僚廖家作法，同此一脉，嫡传之学，丝丝入扣。

三元位分八方，廖家曰“三库。”玄空“经四位起父母”，与廖家“天元归天元，地元归地元，人元归人元”的配卦总纲，词不同而意同。学员参阅《三阳水法解》可学到挨星总纲。《都天宝照》“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官”是杨公见当时见唐一行的《灭蛮经》伪法，实指依八卦为主线是错误的。八卦配洛书，以洛书为主线是正确的。

“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。”《都天宝照》反复否定八卦，却又突然漏泄“八卦只有一卦通”，让后人大研通卦、通根，实指洛书为主体却步步合八卦的演变机理。先天尽，理气明。用取洛书，理取八卦，二合为一。“未审何山消此水，合得天心造化功”，天心造化功又需三般卦第一，即一四七、二五八、三六九。初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配六爻。归到卦爻的根本定义。

六十四卦中复、临、泰等三十二卦为阳为奇数；小畜、孚、家人等三十二卦为阴为偶数。静动之情，以用几爻为动，则变为他卦。初爻至三爻为内卦，四爻至六爻为外卦，总共只有六爻。这样，学员先需死记硬背八神掌诀。如“小蓄孚家益巽涣渐观为二，夬革随达过困咸革大畜为四，损贲颐蒙艮剥为六，大壮妹丰震恒解小过豫为八。”为什么是二四六八，为什么是一三五七？这就是学习六十四卦如何从八卦中演变的机制。

学员牢记六爻一三五为阳，二四六为阴，同时背诵罗盘第一层经文。理解以下文义：伏羲先天三爻八卦圆图，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。从太极分动静而生阴阳为二仪，从阳仪中生太阳少阴，从阴仪中生太阴少阳，是为四象。从太阳中生乾一兑二，从少阴中生离三震四，从少阳中生巽五坎六，从太阴中生艮七坤八，遂成三画八方之卦。八卦定吉凶，吉凶成大业。同时，理解取象：乾为天，坤为地，雷为震，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。以之别五行：乾属金，坤艮土，离火坎水震巽木。以之分八方，乾坤南北，离东坎西，震东北，艮西北，兑东南，巽西南，易云“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”是也。

这也是上古规定，别问为什么，就按照规定去记。地理学中有太多为什么，谁也无法解释。上古的经文，只有背诵以后，才会用。这些背不通，什么通根、一卦通、三般卦、合五合十，你永远也无法领悟。这是源头。杨公也是照此推演，熟悉这些古经文，自然就容易搞通都天大卦。

以卦爻分别顺逆：由上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻为顺，由初爻二爻三爻四爻五爻六爻由下向上为逆。数往者顺，知来者逆。这与阴阳二十四山二路行极为关连，杨公定二路行本于此。

先天卦位，以对待取义。地支阳生于子，极于午，故正南为乾阳之极；阴生于午而极于子，正北为坤。阴阳卦爻消长之数，有有不假人力而成，自然而然之妙。邵子曰：“震卦一阳始生，阳生气渐盛而包阴，故以正东为离。离卦三卦一阴中藏。而包在二阳之内。阳盛而阴才要渐消，故以东南为兑。兑卦阳盛三消之象。是乾坤正位于南北者，正含阴阳卦爻消长之理，出于自然而然。坎离正位东西，以观日月朔望弦晦盈亏之故，其卦爻由下弦遂次变为圆明，乃阴爻之消，阳爻之长；左旋之卦爻，由坤初爻变一阳震，二阳兑，三阳乾。乾纯阳，日月至此尽明之象。阳极则阴生，于是又由乾卦初爻变一阴巽，二阴艮，三阴坤，故圆图右旋之卦，乃阳之消，阴之长，阳明而阴晦，故月阴，常得日阳之光，晦则日光背而月晦，望则日光对而月明。知月之盈亏，而日在其，故离坎正位于东西，阴阳消长出于自然。”

先天卦对待，出于古人对天地万物的高度认识，对待中含有阴阳消长变化之妙。八卦只有一卦通，通此变化之妙，则三般卦为什么，答案不解自明。邵子曰：“乾遇巽时观月窟，坤逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”其深意为：乾坤二卦共九爻，坎离二卦共九爻，震巽二卦共九爻，艮兑二卦共九爻，四九三十六，应三十六宫。这是宋代至今对八卦最有研究学者的观点，然终迟于唐朝杨公此节权在说明先天八卦机理，与玄空地理又是二回事。先天卦理不明，玄空地理无从入手，又是一回事。

学者背诵和弄清先天八卦后，接着学习六十四卦如何变化，再去弄明白河洛机理。不然只看经文，基础不牢，无法消化。

弄清河洛、八卦二个系统，死背《都天宝照》经文，参照三僚廖家实际使用功夫，作为标准答案，来解读《都天宝照》，是笔者的学习方法，是总纲，是方向。在此基础上，再去参照百家注解，网上名师论坛，加深理解，可以少走弯路。目前，没有比这更具权威性的标准。