【揭开”河洛”千古之迷，还”先后天八卦”以真相】
前言: 华夏文明起源于”【河洛】”，这是我们民族从蒙昧走向文明的标志！【龙马负图，神龟出洛】成为华夏民族不朽的传说！伏羲皇的先天八卦与周文王的后天八卦并称为华夏民族文明发展史上的两座伟大灯塔！闪烁古今！光耀永恒！
从古至今，对于古老《易经》的研究，代不乏人。而对于周文王为什么改伏羲氏先天八卦为后天八卦这一【重大易学改变】；历代学者始终莫明其奥。现代学者尤其不加细究，竟致异口同声，认定周文王是基于政治和军事的原因。这是用现代混淆的思想观念去揣测古代圣人思想高度的错误认识。
周文王之所以伟大，之所以在商末的当世即被称为圣人，绝非现今史学家所谓的”历史是胜利者书写”的推理谬赞。
周文王之所以伟大，不在于他为周武王伐商打下基础，而在于他通幽明而知天道；由天道而知地道；由地道而知人之道。贯通天地人三才之道，这才是圣人之所以被称为圣人的根本原因所在。
我们知道，《易经-说卦传》第三章:”天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。描述的正是伏羲氏所创立的先天八卦图
《易经-说卦传》第五章:”帝出乎震,齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”描述的正是周文王所创立的后天八卦图
那么，周文王改伏羲氏先天八卦图又是依据什么呢？
《易经》上说:”河出图，洛出书，圣人则之”。从这里我们不难知道，伏羲氏依据《河图》创制了先天八卦图，后世的周文王又依据《洛书》和伏羲氏先天八卦图的理念，创制了文王八卦图。
那么，周文王创制的八卦图，将伏羲氏确立的:乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑的先天八卦方位重新调整摆放，是圣人突发灵感亦或是得到神明启示了吗？要知道单纯依靠伏羲氏先天八卦图和《洛书》显然是做不到的。要知道伏羲皇当年创制八卦图是何等智虑绝纯！可想而知，以周文王的大德和超凡智力，不可能如此草率定论。那么周文王又是依据什么而重新创立了后天八卦图呢？
这里我们不妨翻阅一下古籍，从中找到一些历史痕迹，或许对我们进一步认识”河洛”和先后天八卦的创立有所帮助。《淮南子，天文训》有这样一段记载:
”昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。根据这段记载，我们可以推断，这决不是古人编造的所谓神话传说，而是一场真实的宇宙大灾难，它所造成的结果是：四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，日月星辰移焉，天倾西北，地陷东南……。这才有了女娲断憋足以立四极，杀黑龙以息洪水，炼五色石以补苍天的后续神话传说（《淮南子.览冥训》）……。（有疑古派，硬是把中华上古神话传说当成了……古代科幻甚至是杜撰瞎编）
假如，我们把上古神话传说放在真实的历史角度去分析和考量，就会发现周文王把乾坤两卦放在西北和西南的思维构想是有原因的。这里我们也可以借助现代科学所提出的大陆板块漂移假说做为支撑，西南由于欧亚板块和印度洋板块碰撞挤压隆起形成现在的喜马拉雅山脉，也许就是发生在当时的那场宇宙大灾难，一个真实的历史事实。
在中华上古神话传说中，盘古开天地，女娲造人。这两个神话故事如果都算做独立存在的话。事实，也许并非如此。但有一个故事却是连续的，这个故事就发生在五帝时期的颛顼帝统治时代。彼时，黄帝所草创的华夏古国，正处于信仰不一，思想混乱，社会极度危险的状态。颛顼帝为了统一【国家教化】，采取了【绝地天通】的”宗教改革”（这是近代考古学家，中华上古史专家，徐旭生老人的观点）措施，以其达到巩固新生政权，为万世开太平的目地。不想这场惊天动地的改革直接导致了北方共工氏家族的激烈对抗，颛顼帝打败了共工氏家族，气得首领共工一路向西狂奔，怒触天柱不周山……从而酿成天塌地陷的宇宙大灾祸。
古人说:”在天成象，在地成形”，天象变了，大地也必然随之改变。周文王正是依据此天象变化，明悟《洛书》的启示，并融汇了伏羲氏先天八卦图的原理，创制了后天八卦图。如果说，《洛书》所载的符号，是一个变化了的天象图的话，那么周文王所创立的八卦图就是一个依据《洛书》而创制的【地象图】。同样道理，伏羲氏所创制的八卦图也是依据《河图》创制的【地象图】。我为什么把先后天八卦图叫【地象图】呢？《系辞传》曰:”《易》者，象也”。宋人项世安《周易玩辞》言:”凡卦辞皆曰彖，凡卦画皆曰象。”象者，包罗万物之谓也，”大音希声，大象无形”；”八卦成列，象在其中矣”。恰如老子所言:”人法地，地法天，天法道，道法自然”。如此，才符合中国古人一贯倡导的【天人合一】的思想。
需要特别说明的是:
1,《河图》是伏羲氏时代，上天以龙马负图的形式，把当时乃至以后相当长的宇宙时间的【天象图】给了人类，伏羲氏就是依据这个天象图，” 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。 到了禹王治水的时候，上天又以神龟出洛水 背负变化了的【天象图】给了人类，禹王根据《洛书》的启示，成功疏通了水患，尤其依据《洛书》的星象划分了九州星野。到了商末周文王被囚羑里，依据《洛书》创制了文王八卦图。也就是说，《河图》和伏羲氏创制的八卦图已经完成了历史使命。它的存在已成为过去。而适用于禹王治水以致到今天的天象图和地象图，只能是《洛书》和文王的八卦图。
2,关于”河洛”的学术探讨，后世学者说法不一，有的以为《河图》是气候图，《洛书》是方位图（英国博士李.约瑟的观点），还有的学者故作高深，认为《河图》是宇宙的缩影，《洛书》是地球的缩影等等，这些不免都带有……以现代科学发现……去附会”河洛”的思想成份。根本上讲，还是没有参透”河洛”之迷。
3,【先天为体，后天为用】的原则，是后世学者对先天，后天的具体原委参悟不透，以致无法取舍采取套用的原则并架构了一套理论体系，这是一个错误的思想认知。所谓后天，就是指共工怒触不周山以后的天象。原来的天象，也就是先天，都已成为过去，不复存在了。继续套用不仅难圆其说，实是引人误入歧途。给易学研究领域带来诸多疑惑。不然，何以有先天，后天之说呢？
4，附带说明一下:大洪水的起源:
东西方传说的大洪水到底是怎么发生的？【共工怒触不周山】我们且不论传说是否真实可信。关于大洪水，后世的人们普遍认同历史上曾经使整个地球遭受了巨大灾难的大洪水确实发生过。这一点是毫无疑问的；而且带有突然性。关于这场大洪水的成因探讨，东西方学者的说法，都很难经的住科学理性的推敲。徐旭生老人在《中国古史的传说时代》中谈到过洪水的起源，从全球降雨量，地震，地质变化等几个方面都做了推想。虽然，理性的成份居多；但使人信服却实难达到。其中，似有避开上古神话传说的意味。问题是神话传说是否真实不重要，关键是这场宇宙灾难是否存在？我们已知的是:尧舜禹时期治理过洪水，这个时期的洪水我们可以做这样的解读即:它是颛顼帝时期大洪水的延续，而天象变化还没有进入到稳定状态。地球的气候，降雨量，大地震后的余震还在持续中；单是尧舜时期的记载:就长达22年之久。可见，【共工怒触不周山】造成的宇宙灾难是巨大的，它使地球的气候,地球的运转轨迹，地球内部和地球表面，球体的自身旋转都发生了改变。我们所知道的【海水倒灌】以及【内陆盐湖】的形成，想必都与此灾难有关。
综上所述，《河图》和《洛书》都是天象图；伏羲皇八卦和周文王八卦都是地象图。《河图》对应先天八卦，《洛书》对应后天八卦。《河图》与先天八卦图都已成为过去，作为《易经》文化传承和历史记载，我们应该了解其来龙去脉。保留其文化价值。但是在经世致用上，我们要以《洛书》和后天八卦为主，不能再继续套用下去了。有研究此道的学人，想必不会认为我是自以为是的标新立异甚至是主观臆断。所谓仁者见仁，智者见智。不冀点赞，乐在交流！抛砖引玉，惟愿……中华文明能在今天:正本清源，疏通人们对古老《易经》的认识。余心足矣！