看，这个事情，妙得很，和其他事情一样。“好看”比“看”要好，“好看死了”就不一定比“好看”好，这里涉及“好……看死了”，卫玠的事情大家很熟悉了，虽然不太常见。不光是被看的有危险，看的也危险，少看热闹是一条宝贵的生活经验。在《带着花椒去上朝：古杀十九式》里，专门开列了一种叫“看杀”的杀法，里面提到了两则材料：
庚午迥与惇及惇弟西都公佑，悉将其卒十三万陈于城南，迥别统万人，皆绿巾、锦袄，号“黄龙兵”。帅众五万人，自青州赴迥，以三千骑先至。迥素习军旅，老犹披甲临陈。其麾下皆关中人，为之力战，孝宽等军不利而却。邺中士民观战者数万人，行军总管宇文忻曰：“事急矣！吾当以诡道破之。”乃先射观者，观者皆走，转相腾藉，声如雷霆。忻乃传呼曰：“贼败矣！”众复振，因其扰而乘之。迥军大败，走保邺城。
这“看”算自找的，愿意最大，被看的死了算自杀，看人的死了算天意，另有一些算培养的：
绍兴初，福建寇乱，贼魁曰张义、张万全、叶百三，凶焰颇盛。提刑李稷臣谕降之。二张谮叶于稷臣，且言初无降意，将复为变。稷臣信之，乃植大柱于通衢，取叶以铁索锁缚于柱，炽炭围绕，醯和五辛饮之，备极楚毒，稷臣躬临视之，叶大呼曰：“我已就降，何罪至此？”体皆焦烂乃死。
这大概是不好躲了，“乃植大柱于通衢”，街上没有你，也有你的邻里；当然，以防万一，还有写书的、唱戏的，在以后的日子可以方便你知道，毕竟这是合礼的，“刑人于市，与众弃之”，是《礼记》里的句子。
既然“与众”，那一定给人家新鲜的，杖杀、车裂、活舂、生烤……都得有，都得安排。不光是不重样，即使同样一门玩法也得由简入繁，延长观看体验，满足或是创造观众们的需求，比如凌迟；不只是死前，“传首九边”，烹煮彭越的肉汤，英布也是能喝上一口的：也不是只能看，袁崇焕的肉买得火热……在法定刑、临设刑、私刑之间，上上下下左左右右喜好得出奇一致：热衷创意虐死和辱尸。
正史里记好的，可能是读书人出了几膀子力气的，未必是人民群众喜闻乐见的，前几天误打误撞听了一些“包公戏”，京剧《铡美案》包老爷的上场诗是这样的：铁面无私坐南衙，文臣武将胆战麻。任他皇亲并国戚，犯法难逃虎头铡。
因为“读法”，之前一起还买了《提头来见：中国首级文化史》，还没等看，就找不见了，还好另一本《皇权与铡刀：包公戏里的法文化》提到了响当当的包公的三口铡刀：
中国古代法律里从来没有以铡刀作为刑具的。先秦到宋代，从来没有铡刀行刑的记载。秦汉时的死刑种类“腰斩”，是罪人裸体俯身趴在“锧”（也写作櫍、礩）上，用斧子砍断罪人身躯。因此有“斧锧”连称代表死刑的说法。后世死刑制度几经改革，最后在隋朝确定五刑制度，死刑仅有斩、绞两种。斩，是以刀斩首；绞，是以短棍收紧套在罪人颈脖的绳圈使其窒息毙命。以后唐、宋两代都基本沿袭五刑制度，死刑种类仍然只有斩、绞，只是针对个别极其严重的犯罪，才特设“凌迟处死”（碎割罪人身体使之痛苦而缓慢地死去）。
小说《三侠五义》里写道了包大人另一件为众所知的故事，陈州放粮，第九回在“称羡包公奇才巧思”不远的地方，有这样一段：
不数日光景，御刑打造已成，包公具摺请训，便有无数官员前来饯行。包公将御刑供奉堂上，只等众官员到齐，同至公堂之上，验看御刑。众人以为新奇，正要看看是何制度。不多时，俱到公堂，只见三口御铡上面俱有黄龙袱套，四位勇士雄赳赳，气昂昂，上前抖出黄套，露出刑外之刑，法外之法。真是“光闪闪，令人毛发皆竖；冷飓飓，使人心胆俱寒”。正大君子看了尚可支持，好邪小人见了魂魄应飞，真算从古至今未有之刑也！
再后面一些，到了第十五回，还有一段铡刑的细致描写：
只见四名衙役将龙头铡抬至堂上，安放周正。王朝上前抖开黄龙套，露出金煌煌、光闪闪、惊心落魄的新刑。恶贼一见，胆裂魂飞，才待开言，只见马汉早将他丢翻在地。四名衙役过来，与他口内衔了木嚼，剥去衣服，将芦席铺放（恶贼哪里还能挣扎），立刻卷起，用草绳束了三道。张龙、赵虎二人将他抬起，走至铡前，放入铡口，两头平均。此时马汉、王朝黑面向里，左手执定刀靶，右手按定刀背，直瞅座上。包公将袍袖一拂，虎项一扭，口说“行刑”二字。王朝将彪躯一纵，两膀用力，只听咔喳一声，将恶贼登时腰斩，分为两头一边齐的两段。
如果说，前面那段静态展示，还有点“尚可支持”的害怕，后面这段“咔喳一声”，差不多只剩下爽快和刺激了，而且并没有费多长时间，如果不仔细看，都要忘记“刑外之刑，法外之法”这八个字了，记得清楚的是“恶贼哪里还能挣扎”，肥胖的身体也不由得一纵，键盘敲得好像也多使了一些气力。
看，这个事情，妙得很，和其他事情一样。
