奈何万乘之主，而以身轻天下， 以其无私邪，故能成其私， 是以圣人后其身而身先，外其身而身存

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老子.公刘版

下卷

中国哲学第四问：

涤除玄览，能无疵乎？

中国哲学第四答:

第十一 篇  天长地久

打造人类天长地久的认识论

第五十七章，涤除私邪玄览，打造天地认识论

天地，所以能長且久者，

以其不自生，故能长生，

奈何万乘之主，而以身轻天下，

以其无私邪，故能成其私，

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

说明

1“天地，所以能長且久者，以其不自生，故能长生，”“以其无私邪，故能成其私，是以圣人后其身而身先，外其身而身存”在通行本的《道经》卷的第七章中。

通行本《道德经《道经》卷第七章

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

通行本主流译文

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

2“以其无私邪，故能成其私”在通行本的《道经》卷的第二十六章中。

通行本《道德经》《道经》卷第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣光，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

通行本主流译文

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

公刘本经文注解

天地，所以能長且久者，以其不自生１，故能长生，奈何万乘之主２，而以身轻天下３，以其无私邪，故能成其私，是以圣人后其身而身先４，外其身而身存５。

1，自生:老子哲学术语，指一个事物的存在不只是为了自己的生存而存在。

2，奈何万乘之主：奈何，疑问代词，用反问的方式表示为何。万乘，万乘兵车，乘，古代称一车四马为一乘。主，君主，国君。

3，以身轻天下:以身，以身作则，用自己行动做出榜样。轻，轻视。天下，天下的拥有权。

4，后其身而身先:后，名词动词，把……放在考虑之后。其，人称代词，这里指自己的。前一个“身"，身心。后一个“身"指以身，以身作则。先，一马当先，作战时策马冲锋在前，工作时走在群众前面，积极带头。

5，外其身而身存:外，名词动用，把……置之度外，把……放在考虑之外。存，得到得更好保存。

公刘本译文

太阳和地球，她们至所以能够长久地在太空中运行不息的原因，

是因为她们的存在不只是为了自己的生存，所以能够長久地生存，

为何真正的拥有万乘兵車的君主，而能够以身作则而轻视拥有天下？

因为正是用他的没有私心邪念的德行，所以能够成就他无私的功业，

因为这样品德和智慧髙尚的圣人总是把自己的身心放在考虑之后而以身作则一马当先，把自己的身心置之度外反而能够得到得更好保存。