天心正运择日法杂谈－－吴坤

择日之道与人事之理

吴坤用最浅的语言解析天心正运择日要诀，某这样明示易友如此理解择吉之道也是古今首次，以告诫择日界中有识之士辨择家之真伪，给自己或他人择吉用事有一个明确方向。

世间万事的发展变化都有源头，择日取吉之道与人事发展之理莫不相同，不明其理者亦难以择日取吉。这似我们把父母比作先天，父母生子孙，子孙即后天，没有父母孕育哪有子孙延续，父母（先天）身强力壮，所生子孙（后天）亦身体健康，夭折机会少，子孙（后天）要强盛有力才能积极打拼创业，担官胜财。这便是先天为体，后天为用显浅的理解；子孙（后天）成长需要一个良好环境（即择好运势），若在兵荒马乱，战火纷飞年代，亦不易生存，甚至夭折，即逢当今盛世，在社会大潮中，没有良好的社会人际关系，谋求大业只是纸上谈兵，亦难以飞黄腾达，只是维持生命的普通百姓。要富贵，想方设法通过某些关系或途径与官贵之家有联系，若这样谋求可成，则鸡犬升仙可及，择吉亦一样，择得先天、后天、运世再好只得平安，要发财发贵必吊禄、马、贵星到山或到向方有灵验。所以择取一个上好吉课，必须：父母（先天）子孙（后天）盛旺，配合运势，准确吊用禄、马、贵到山或向，只有把这几方面紧密结合起来，才显效应，择吉离开此道，休想造福，有兴趣读者看下《天心正运·子孙满堂红》。

天心正运择日法

《玄空大五行九星日谱》即<天心正运择日法>是上虔派之至尊择日法，自古至今从未在书中公开，只在地理辨证略露点滴，但为无从入道之学说。其以星运交通组合，山家五行与日课五行合生成、流行化气及九星分冬至阳夏至阴的独特方法所组含，与时令论旺、相、休、囚、死而定吉凶的一部高深择日学说，自明代宗师张心言之地理辩证图诀成书以后一直秘而不外传择日秘法。得此择日方法者，历来都是传诀不传书，此诀一经授徒须长期考察其德行，可传则传不可传者以化气斗首传之，厚度者为人师表，深知玄空大五行九星集吉之诀。但一时难知门徒之德行，也只传其一，目前社会上有关择日方面书籍汗牛充拣，但有实用价值月应验准确率较高的择曰书籍则了了无几，为了抛开门派之见，福已福人，造福社会，树立一个文明，有公德社会环境，本人把恩师口传的秘诀及自已二十多年择吉之经验写成一册≤玄空大五行九星日谱≥与有缘者共赏。此方法经本人二十年实践，无数课格验证，其准确率约九成左右。其内容有以下：

《玄空大五行九星日课》内容

其内容如下：（ 1 ）三元九运与运势图（ 2 ）流年九星与山家关系（ 3 ）天干化气与地支化气与气运关系（ 4 ）九星与五星之关系及对山家之影响（ 5 ）九星五行、化气五气、玄空大五行、洛书五行互相关系及作用结果！（ 6 ）地支六爻择用禄马贵（ 7 ）日柱与时柱选择原则（ 8 ）四柱组合与山家先后天影响（ 9 ）星运相通与三元不败（ 10 ）从九星与五星组合快速断日课吉凶（ 11 ）禄、马、贵、福、图之看法及运用原则（ 12 ）、天符吉格、财子双美格、五鬼混财格、五马归巢格、勾录消鬼的选择.

玄空大五行日课吉凶断

玄空大五行择日，先观星辰同提纲，星辰相克交战，为选择大忌。星辰同途相生，催福较易。星辰弱以化气助之，或会局以补之。以挨生助旺为吉，最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提纲和日时，凶神受制方为尽善。宜财子当头，财子众多，则禄星要显，或宜贵相助。子旺禄星现，丁多子孙发达。鬼星休囚为官星照耀，但须子孙制之，反之则为不美。子当头不怕禄星透天头。身旺有气，不怕财子众多。子众母虚，则宅主多病，多则有损妇女。禄鬼相争，若鬼得令，不犯官司则定遭命案。财旺再生鬼星，必惹官非。禄神众多，不宜求名。鬼劫太过，才子夭亡，勾禄消鬼，反为我用。天符之年月，提纲星辰星要显。子孙居在日时，不怕鬼坐月宫，鬼为煞星，最宜落入休囚死绝之时令。财野生居年月，日时见贵，财子双美，须观星辰与时令合时。神详星会亦合时，富贵极品。贪狼逢春令，喜挨廉破，木在春令，金水之神为显贵。木逢秋令不宜选择，木逢冬令四柱相逢巨廉，冬木漂流，财败人亡。木居夏令父母有损。贪狼逢金劫，惹盗招非。星行武曲辰属木，必要留心细看，木旺金囚，金相而木绝，何以择日课？则先取月令提提纲木会常在，挨文入辰提，干头化火，地支会成土局，而运步生进可为合格也。干火独盛用以土地泄之，以助月令提纲受生。武曲居文，又为子入母宫，不受囚地，星行巨门辰属金，喜逢戊月，星宜挨水，更要化文会水，见点廉贞无防，辰值其时，何愁戊愁，若逢丑提，更喜廉贞武曲，干头化于乙庚，支会寅午戌为财官双美而荣华富贵。禄鬼相争，定遭命案，不犯命案定犯官非退财。财丁禄贵俱全，不见鬼面，定然万世兴隆。去禄消鬼，则我用为功，日时子孙振振，年月禄鬼无防，玄空大五行星辰随心记，吉凶祸福见眼前。

大凡玄空易卦大五行择日,日与时为一组，年与月为一组。如年有禄，月有鬼，则为禄鬼相争。如年有禄，日有鬼，不算禄鬼相争。但四柱中有禄鬼都不好用，若四柱得五鬼混财，定然丁财兴旺，若然见禄，一清十浊反退财。然四柱中，禄星只宜一位，不宜多见。多见则主官讼是非，再逢鬼星迭见，则主人命败家之祸。丁星只宜一位，多则身弱，主妇女多病小儿夭亡。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。五鬼混财之组合，干头之化气克入山家的玄空大五行，四柱中天干和地支的九星，只宜一位克入山家，为了五鬼混财吉格，再挨四柱星辰被山家五行克出，才是真正的五鬼混财吉格。四柱之星，财星最吉，财星在日时内，主有进财之应。贵星最宜多，四柱全见，则富贵双全，福禄长久。以山家为我，我克者为财，财星有气主进财，财星无气主退财或损六畜克妻妾。我生者为丁，多则要有贵星相助，丁星有气主添丁，多见丁星则损女妇女、难产、血光之患。禄星多不宜见禄，否则立惹官非，多见则主官司、人命、损少丁之祸。禄星为官府，桥梁造建，亦宜一位。同我者为贵，逢丁星或财星配之，立能发福。鬼星一位也损丁，多见鬼星则人财两退，鬼星为社庙宗祠，只可用一、二位，则显赫威灵，荫佑生民。

天心正运择日真谛

天帝太阳仍为禄、马、贵人生旺之地，元会世运之总图为选择之根源，择吉随图寻河洛，奇偶清纯不杂为贵。洛书合十为煞气，再逢星克祸降临，奇偶不杂又清纯，星同生旺富贵荣。这是玄空大五行<天心五行>择日的取舍，后学者须细心运用，应验如神。

元辰与十天干化气误区

天干化气五行是“影”

先贤们发现了天上有北斗九星，形似龙样，而地上山川、河流亦似龙样，故也有山龙、水龙的来由。古贤以辰星为龙头，戌星为龙尾，用五行寓其意，故有先天十干化气之说。推衍之理是用六十甲子纳音于五子遁起。例：甲己起甲子遁至辰为戊辰，其纳音为土，所以甲已化合为土，此就是所谓的从龙而化之说，天干五行化合的依据。

甲己化土           乙庚化金

丙辛化水           丁壬化木   戊癸化火

十干者，行天地之运。故天干化气五行之金、木、水、火、土其五行之性是随气运流转而变化，例：年月柱天干丁壬合，在雨水、惊蛰前后五行趋向木性，而在芒种、夏至丁壬合趋向火性。这种趋向性不是十天干的本质。

天心五行俗称先天五行是“本质”

即是说：甲土、乙火、丙水、丁金、戊土。

已土、庚火、辛木、壬木、癸水

举例说明：例一：葬课癸山屯卦  择已丑年农历九月十一日午时

水先天

癸山屯卦

七

主亊星  辅

鬼

土

甲

申

七

比

鬼

土

己

丑

一

伤

贪

鬼

土

甲

戌

四

劫

贪

贵

水

丙

午

七

比

巨

鬼

土

甲

午

九

官

巨

一、癸山元辰先天水在戍月死绝之地，若重于十天干化气而论，众鬼入侵,此例必然是凶课无疑也！

二、此课是北海老前辈所择，目前为主，虽无大吉，但小吉不断！

例二：行墙甲山离卦  择94年正月初九日子时

土先天

甲山离卦

三

主亊星  破

甲

申

七

贵

甲

戌

二

食

文

财

丙

寅

三

比

禄

丁

乙

亥

七

杀

武

财

丙

子

一

印

辅

一、择雨水前一天。

二、甲山元辰先天土在寅月死绝之地，若重于十天干化气而论，身弱怎胜财丁,此例必然也是凶课无疑也！

三、此课是广东罗定老前辈所择，目前为主，家财千万，儿孙满堂。

新例三：新居进宅用课:  亥山晋卦

择02年农历十月初六亥时

鬼  禄  鬼  禄

时  日  月  年     火先天五行

七

辛  壬  辛  壬      亥山晋卦

亥  午  亥  午         三

水正体五行

破  禄  破  禄

禄  鬼  录  鬼

一  九  一  七

印   伤  印  杀

一:   亥山本质火，壬、辛、亥、午皆本位，故元辰由弱转旺，先天如祖荫遗产，旺而多则其后人定然发福久远。

二: 天帝到山, 地支九星连步生入

三: 月.时同天符催财，速发横财

四:   世运恰当，五鬼混财吉格

以上若以天干化气论，亥月水多木瓢怎能生火助元辰？故单以十天干化气论吉凶者是错误的！正确方法:

天帝/太阳仍为禄、马、贵人生旺之地，元会世运之总图为选择之根源，择吉随图寻河洛，奇偶清纯不杂为贵。洛书合十为煞气，再逢星克祸降临，奇偶不杂又清纯，星同生旺富贵荣。这是天心择日的取舍，后学者须细心运用，应验如神。

天心正运择日   九星渗入的正确使用方法

贪狼配一白水，巨门配二黑土，禄存配三碧木，文曲配四绿木，廉贞配五黄土，武曲配六白金，破军配七赤金，左辅配八白土，右弼配九紫火，以北斗九星在天成象，先天五行也。至九星变化，贪狼化形为木，巨门则化形为土，文曲化形为水，廉贞化形为火，武曲化形为金，破军化形为金，左辅化形为土，右弼化形为金，此九星成形，后天五行也。星随气变，不可胶柱而鼓琴者也。昔者杨公仰观天象，俯察地舆，明九星之形，知九星之情，识九星之行，取九星之停。贪狼光气列象，如贪化木，得一化三，权掌九星之魁，上帝命居坎位，使天地坐一场，正宫坎中满，方满其意，得水以滋其体，得水以养其智，化为木星，不起贪狼心、、、、、、、。摘录于吴坤《九星日谱》九星章节中。

一、流年到山之星权掌九星之魁，众星要围拱。若叛逆如同将帅谋反一样，要么被杀头，要么把主子杀了才能生存，只顺不逆必无错。

例：壬山  择已丑年农历十月廿八日卯时行墙

先天木                    世   财  禄  丁  鬼

甲   已  丙  癸  乙

壬山观卦                   申   丑  子  已  卯

主亊星 辅

巨   弼   贪  武

鬼   禄   丁  禄

书中一例，已丑年壬山用事，流年到山之星为辅星；月、日、时之弼、贪泄克流年到山之辅土，且弼贪混战，辅星身衰力竭，最终被弼贪泄克而妖亡。

二、元辰先天弱，后天也弱，九星之中禄贵可助，元辰先天旺，后天欠佳，九星只要安份守己，不去惹流年到山之星则太平也。

例：乾山，04年农历三月廿五日辰时  《04年版九星日谱一例》

先天水                                 世  鬼  鬼  丁  丁

甲  甲  己  乙  庚

乾山否卦                           申  申  已  已  辰

主亊星廉

武   弼   弼  破

贵   贵   贵  贵

乾山先天水、后天金在巳月休囚之地，有四柱的武、弼、破众贵星之助，由衰转旺，而且流年到山之廉星强悍足可以主宰一切！是故杨公仰观天象，俯察地舆，明九星之形，知九星之情，识九星之行，取九星之停也！同时也说明先天为质后天为化形之理之五行轻重！

三、精彩待续、、、、、例：九星穿宫破气，生死时速等

日课吉凶是多方面形成的，以上就九星论断，结论切不要断章取义。

十二地支分布四正与附于四维之旁，八干分布四正两边，四时八节，日月同辉、天光下临，吉凶福祸应验如神。要掌握趋吉辟凶，须领会天心五行与河图洛书的密切关系，如何把九星渗入世运，辨交合与生成，分清各个五行与月令提纲所值的旺相休囚死。这样才择得好日子。

天心正运择日精彩演译

杨公言：“不得真龙得年月，也应福贵旺人家”。登福由于地脉，催福由于佳期，择吉从古到今流传数千年盛旺不衷。如何利用大自然有利时空契机，古人通过长期察月观星、看潮起潮落，早己摸索一套行之有效的利用方法，但选择之法，亦有葬吉地不发者，是故日时不合星数也。择日有太乙、禽奇、六壬、雷庭等诸家外，为杨公造命传播最广，又有蒋公之秘传，但岂知天玉经合禄合马合官星之句，其诀至秘，应验至神，这种择吉法从古至今神秘而密传，会者渺渺数人，且视为珍宝，万金不换，此便是天心正运择日法。

天心正运择日方法分四大部，≤一≥先天、≤二≥后天、≤三≥运世、≤四≥吊吉星。目前社会上有极个别人领会先天、后天或运世或吊吉其一之法，依其一法效作亦能平安大吉；若能在此其一中渗入九星运用则发吉显露，但会者方圆千里无一也；把先天、后天、运世、吊吉混成一体而渗入九星运用则催厚吉极致，但会者更是方圆万里也不过数人也。此法己集众家之长而归一的选择法，推福极速，百家择吉莫过于此，古今名师神秘不泄，并无片纸只字刊于书中，惟得心传口授者，至能运用。然此择吉，勿从妄选，忌泄天机，犯造物之忌，谨慎用之，并切莫乱传无道专横无德之人。谦洁厚道、德厚望重之士方可传授。此非为相遇也。所以，遵师训道而戒后学者耳。江西上虔派门人后学谨识

择日之道与人事之理及应用

世间万事的发展变化都有源头，择日取吉之道与人事发展之理亦相同，不明其理者亦难以择日取吉。我们把父母比作先天，父母生子孙，子孙即后天，没有父母孕育哪有子孙延续，父母（先天）身强力壮，所生子孙（后天）亦身体健康，夭折机率会减少，子孙（后天）要强盛有力才有积极打拼创业、有担官胜财之能力，这便是先天为体，后天为用显浅的理解。

子孙（后天）成长需要一个良好时空环境《即运世》，若在兵荒马乱，战火纷飞的年代，即使身强力壮亦不易生存，甚至刚出世便夭折；现逢当今科技、经济盛世，和谐环境，怀胎七月早产亦可生存，百姓生活虽不富足，但温饱不成问题，生活水平水涨船高，这是成长时空环境《选择运世》重要性。

在社会经济大潮中，没有良好的社会人际关系，谋求大业只是纸上谈兵，亦难以飞黄腾达，只是维持生命的普通百姓。要富贵，需想方设法通过某些关系或途径与官贵之家有某种特定关系，若这样谋求可成，则鸡犬升仙可及，择吉亦一样，择得先天、后天、运世再好只得平安，要发财发贵必吊禄、马、贵星到山或到向方有灵验。便是天心正运择日法内因的必要条件！

阴阳二宅所处地理环境即该处的来水、去水、峰恋是天心正运择日法外因的必要条件！内因及外因互为作用，即时空环境与地理环境相配合，此是天心正运择日法精髓！

所以择取一个上好吉课，首择良好运世，必强化父母（先天）子孙（后天）盛旺，准确吊用禄、马、贵到山或向，只有把这几方面紧密结合起来，配合地理形局才显出色吉应，择吉离开此道，休想造福，下面实例详细说明。

未龙入首，金星吐乳；水从巽方来，且在巳巽方形成天然山泉大水塘，弯弯曲曲小溪水绕穴前百米从丑方消失；辰峰尖秀。

一、据此地形、从来龙、左右砂之情、水之走向，确定正确的立向。

因此穴是未龙入首，水从巽方来，且在巳巽方形成天然山泉大水塘，弯弯曲曲小溪水绕穴前百米从丑方消失；乙辰二峰尖秀。依天心理气线法确立庚山兼酉涣卦，

二、择好时空环境即世运。

师曰：大凡天元建都营，小之立宅安坟，无不以位而究其时间   。其采择律条，则有仙传图诀，首排大卦与数，乃分八位八时，次陈正针二四，以便安山立向。三数十二地支，位分十二生旺死墓，时分十二会世月时，四设三大卦爻；位分三个八，天地人元；时亦三个八，天地人节，五布八九象数；位分七十二局，无少无多；时分七十二候，有大有小，六排六六干支；位配三百六十度，至均至平；时分三百六十运，又年又日，乃收位与时合观，逐彼此可议。

河图数用乘以奇偶，洛书数取法以生成。首论河洛大宫，求其世月大数，扶其方位，大数各别天地人三元，然数分三而数无三，彼此仍可通用，盛者可任财官，墓者须逢印比，求其节候小数，扶其方位小数，分上中下三局，局分三而数无三，各取生成，同上下局方可通用。大数三元，小数分三局，一与二，三与四，六与七，八与九，得其生成数之同类，三论六六孙度，求候之日月，合其局中之小度，不然或前或后，多求生入克入，分其神煞可否，五行以出入生克，观衰旺作处，及位时数以对照，又位时数分以各论，位之数，大与大合观，小与小对论，须各先看其母宫生克，方可知其子辰旺衰时之数，元会推其运世，月岁即有日时，时数兴替既晓，位之数衰旺可调，为在大数远数为公可宽，其小数近数自要紧。则位又以子之局数为私，而时当以近之数候作主，各观上下生克，别彼此强弱，强的用强佐，不怕财官，弱者用弱扶，须逢印比。位有位之父子财官，时有时之生泄克剥，凡洛数之生见生，成见成，即河洛之奇见奇，偶见偶，洛书之生见成，成见生，非图数之奇见偶，偶见奇乎。

根据河图用乘法则，以位之数究其年、月、日、时、刻之数。山家为七数，年、月、日、时、刻亦可用6、7、8、9之数可选，从以下72局图中前师确定用年7、月6、日8、时6、刻6之数。也就是说确定在庚辰年的清明节气的第11至15天用事而且定该日期中的为辰时。至此求得盛世和谐时空环境！

72局图如下：

三、强化先天、后天的健旺，让其可任官担财。

在择时空运世环境中，已确定了年月时，在此可定量看到山家元辰先天与后天的旺衰，若先天或后天有不足的地方，可在日上补救，此为择日之理之妙用；若定量而论，该日柱的力量占四柱五成以上之故也，因此九星在此发挥重要的作用。

四、捕捉吉星到山或到向或到宫之日

吉星即禄、马、福、阴阳贵这五吉星，其力量的大小受年月的制抑，即受天帝太阳影响，在不同年月里，其二者时空位置不同所产生的共振能量有很大差别，故天玉经中有合禄合马合官星，本卦生旺寻之句，这五吉星要通过较为复杂的运算才可捕捉。在此庚山中，前师在清明节气的第11至15天选择乙己日这一天，捕捉福星到山！故四柱便可确定为：

庚山涣卦七

主亊星文

年财

武

庚

辰

贪

七

贪

月财

武

庚

辰

贪

六

贪

日财贪

乙

已

贪

八

禄

时财武

庚

辰

贪

六

贪

择2000年农历三月十三日辰时安金

五、审查所择的时空四柱是否配合庚山的地理环境

1、庚山自坐武曲《地》，扣动贪狼《天》，故为贪狼入武曲，富贵人丁足。

2、贪狼辰《峰》扣动贪狼《天》，故为贪狼入贪狼，人丁必兴旺，贵出文秀。

3、贪狼已水《水》扣动贪狼《天》，故为贪狼入贪狼，人丁必兴旺，贵出文秀。

到此，一个十分完美的上吉课格才能出炉应用！

十年后的今天，此领导已退休，儿孙满满一台， 大型海产品加工厂三家、、、、、、安享晚年！

2012年5月

又云：《天心正运择日法》朔于源流为上虔派宗师陈公之珍宝，历不轻传。清朝嘉庆年间，秘传于戴公，公传其子，子传其孙、至清朝末期，其孙调任广东高州任知府，施其此法，再得到高人指点，参入九星、元运与河洛理数互为运用，使高州府衙拔入雄伟朝气，至今尚为铭传，流芳百世。

在择吉中面临众多神煞，例通俗神煞有年月五黄、戊己都天、三杀、岁破、大月建、小儿煞等，都是择师所忌的，其实只要眀白择吉之道：选择上耍天地合其德.日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，故天帝、太阳仍为禄、马、贵人生旺之地，元会世运之总图为选择之根源，择吉随图寻河洛，奇偶清纯不杂为贵。洛书合十为煞气，再逢星克祸降临，奇偶不杂又清纯，星同生旺富贵荣。这便是《天心正运择日法》，后学者须细心运用，应验如神。

天心.择吉素谈

广东.化州 .吴坤

择吉百家，纷繁绽放，东家说东家道长，西家说西家择法好，各有千秋，历来评介也是褒眨不一。综观择日界，不管哪一家，具备坐家立向即可择吉，有的择家只知东南西北方大体方位也行，或者择日师最多索问东家人员的年庚而已，然后依此择吉了事。

综观市井, 大多择日师对用家都是拍胸相诺，用后大吉大利，丁财两旺，这些豪言壮语令用家感激不尽；但事与愿违，用事后, 部分用课者求平安都得不到，麻烦、损财诸事一件接一件,此时择日师会审你八字格局, 会告诉你：是你的生辰八字刑冲克害生祸而引起的，过了流年就没事了；或会说你家阴宅风水不得运或受破损之故，需要改造就改善了……，反证用事后遇上不吉之事与择师关系不大，这是极不负责任态度！归根到底由于择师知识浅薄、技能有限所致。

我们知道：人不可与神鬼作对，对神明要恭敬，对鬼最好要避让，不得以才设法强制。若择师之选择法违背上述原则，与神鬼争斗，也就惹祸沾身了；于天心择日而言，是违背天体运转自然规律，如狂风暴雨之时刻意驾舟出海……找凶！这与择师技能高低有直接关系，但现时择师绝大部分混日子居多，成就择师途径就是在市井中看几本有关择日小册子，大多没有经过严格明师承传，实实在在的社会实践考察与检验，且对择吉沒有认其的严谨的负责的太度，这种现象在两广甚为普遍。高明一点的择师，会把几家的择日方法弄在一起选择，若东家仍不平安，择师也会心安理得，因为自已尽力了！

目前择日界虽名师辈出：祖传、真传、教授、居士、圣手、名手、明手、名师、明师多如牛毛。作为合格明师，应该是以自身作榜样，先把自家日子弄得红红火火，俗说丁财二旺；然而审你当下，日子过得还结据、汗酸，日为三斗米而折腰怎能为师者？己所不能，怎施他人！

在这里，请问择日爱好者几个问题，弄清楚了便知择日要领，再不用费时费神听他仙扯谈择日之秘。

一、择吉日以什么为核心？

1、择吉日是否以坐山立向为核心而择？

2、那么坐山立向必需要正确？

3、坐山立向正确以什么为依据？

4、以坐山周围山水形局为依据？

5、若是这样，择吉日就与坐山周围水的走向、山峰形态有着密切关系！

这对于天心择日而言就是择日中空间结构问题，目前的择师90%以上都舍弃了，或者根本不懂其理，若弄不清这层关系，择日就会吉凶参半居多。

二、择吉日就是选择具体时间点？

这就是时间大小周期问题，时空周期上有着春、夏、秋、冬四季，物有旺、相、休、囚、死之轮回；择吉日就是择其旺相时分，让其生机昂然，繁育后代。但绝大部分择吉大师只会玩弄四柱八干支之生克制化，刑冲合害，什么曲尺绳索……引入各种神煞，惑人胆寒心惊、、、这些能代表运行轨迹时刻点吗？能否体现天地共振吗？思维方向错了，择吉自然就会吉凶参半了。

三、时间与空间要配合否？

世人皆知，我们生存于世间，乃是“时间”与“空间”之合体，世间若只有“时间”没有“空间”，则万物将无生灭亦无喜乐交替，而只有“空间”没有“时间”则四季运行亦将无以为籍！“时间”与“空间”其实缺一不可，是天地一体，阴阳相合的体现。这好似一颗饱满的种子，种在沙漠中，因干旱，没水分，没土质缺营养，不管哪个季节都不可生长发芽、开花结果。这些道理大家都明白，但目前择日界能有几个择日师会而能之？

掌握上述关于择吉日三方面，选择思维方向对了，经过再深入研究，自然而然择日就应吉了。

择吉是中国几千年古文化承传而下的国学精粹，会用者确可起到催吉避凶作用，致此法历世不衰。综观社会上择吉师有能力改善自己的也实在太少了，也说明掌握择日真经者不多，人不为己，天诛地灭，己所不能，何能为人？

本人承传前师的《天心正运》择日法，前面已编著了《天心正运.玉髓五诀》、及第六诀《天心正运.巅峰论剑》。即从先天、后天、元会运世、吉星、扣局、审运（九星），一路禅述而来，用了近百例子，理论与实践相结合，十多年来收到了择吉界爱好者无数好评，现为了爱好者认识上更上一层楼，从以下几方面论，完善《天心正运》择日法体系，使学者以达质的飞跃！

一、从空间结构，时间周期分类。

充分认识到择日不仅与时间有关，与地局环境也紧密相连。

二、从使用方法分类。

什么时候用开门法，什么时候用临地法，什么时候用气运法。也就是说环境不同，需求不同，择法亦有异；比如海上捕鱼用坚韧大网，鱼多鱼大之故；陆上捕鸟用轻薄之网，捕兽用猎枪。这都是生活常识，与择日之理同道同法也。具体详析看天心择日之<</span>超越巅峰>一书。

吴坤天心择日法空间、时间结构图