李展飞：《自古忠良无下场——写在端午节》

今天端午节，看着朋友圈里又是一片的安康祥和，给我整的差点没有了思路。

还好昨晚我跟学生聊天，就聊到了当年宋高宗十二面金牌调岳飞的事，聊到了自古以来忠臣没有好下场。

今儿又是纪念另一位大忠臣屈原的日子，这位依然是没好下场。于是不妨就这个话题写下去。

翻翻中国的历史书，这类人还真不少，不远的就有林则徐、袁崇焕等一大堆。

难怪有段评书词这么说“说忠良，道忠良，自古忠良无下场”。说的就是自古忠良的下场最为可悲。

这也算是中国的惯例，其实也没什么，见惯不怪，时至今日，也未必就不存在小人当道的情况。

所以我们看书摊上的厚黑学、官场发达学、成功学之类的书依然卖的火爆，有需求就有市场嘛。

说到忠良，就自然要谈到佞臣，佞臣们嚣张跋扈不可一世的时候，有多少人又识得他们是摇尾巴的，这些家伙恨不得在脸上用防水胶带贴上“我乃忠良”，恨不得掏出自己的心窝子让主子看看，那冒着热气的都是五彩玲珑心，精忠报国心，就是没有那颗祸国殃民的黑心。

看看齐桓公，这是一代霸主，还有管仲这一代名相的警告在先，依然被三个脸上贴着防水胶带的“忠良”给祸祸了，就更不要提那些本来就昏庸的家伙了。

真正的忠良去哪了？

似屈原这种，流放的，已经算是下场不错的。屈大夫也是一时想不开，抱着大石头就跳了江，然而这笔账依然要记在楚王的头上。

更多的忠良去哪了？还记得有个成语叫“饮鸩止渴”么？那个“鸩”字，旁边是个鸟字旁，说明这玩意儿与鸟有关，然而，这种鸟灭绝了。

为啥？

用在忠良身上的太多了呗。

中国有二十四史，历朝历代都在嚷嚷“以史为鉴”，既然如此，为什么“鸩”依然不够用呢？

细推究，这东西跟现在的孩子喜欢玩游戏，大人喜欢抽烟、赌博、喝酒的道理一样，都上瘾。

在中国，杀忠良，是上瘾的。

更为致命的是，“楚王好细腰，宫人多饿死”，“上有所好，下必甚焉”，既然上面的人好这么干，下面的人必定干得更多。

所以，这“鸩”不灭绝，实在天理不容。

纪晓岚先生的《阅微草堂笔记》里记录了些山精海怪的故事，有些是颇值得一看的。

有则奇谈印象颇深，说有一个人在坟前救了一白狐，本来白狐想要报恩，哪知有一个叫“阿六”的妖使了妖法讲那人缠住。于是这人在日夜缠绵中渐渐消瘦，眼看就要过不成端午，吃不着粽子了，众人都对他说“阿六”是妖，有损健康，再跟其玩下去，可真要长不大了。然而这货不信，跟众人杠上了，非要演另一版的纣王与妲己。

这时白狐现身，赶走了妖孽，却差点被此人打瘸，被诬成了真正的妖孽。这人病好后，还记得差点让他长不大的“阿六”的好处，依然痛骂救他性命的白狐。

不知道纪先生当年是在讽刺谁，怕不是和珅，毕竟历史上来看，两人的岁数可不是电视上演的那样，差的不是一点半点。

然而，以齐桓公和乾隆的英明来看，依然没有忘记传统，那么，我们这些小民百姓也只好继承传统，让忠良继续见鬼去吧。

据说有个伙计连续四年，为了“纪念屈原”，表演投江，最近被骂得狗血淋头，我觉得倒也不错，多少有点黑色幽默的味道。

再回到屈大夫身上，论文学成就，这无疑是位天才，说到天才，就让我想起了情人。

情人让我们觉得世界的可爱，天才使我们觉得世界的可喜。离情人一定要近，离天才则一定要远，因为天才是常常要伤人的。

天才喜欢用常人不能接受的方式说出常人不愿接受的话，往往是犯众怒的人。所以天才又被称为狂人或疯子。

天才总是不能得到同时代人的原谅，他成为偶像往往是死后的事情。人们一边崇拜死了的天才，一边敌视活着的天才，所以天才要交好运就得早死。历史上的天才长寿的也确实不多，死得难得善终。正如我们今天要纪念的屈大夫。

白居易有句题李白坟的诗写得挺好：“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文”，读完不禁会心。李白这位振聋发聩的大诗人因为他的振聋发聩而使“世人皆欲杀”，不得不生于危险，死于凄凉；而那些一身俗骨的人（李白称为“蹇驴”）却脑满肠肥，庸庸得福。这大概也算是一种文化的生态平衡吧。

历朝历代，忠臣义士不得善终，奸佞小人却得安享天年，读来才觉得，中国的历史，真是一部厚黑史。

好了，终究是过节，屈大夫抱着大石头，为大家换了每年三天的假期，冲这个，我们感谢他。

过节吧。