读《资治通鉴·汉纪二十三》（六）

　　昌陵制度奢泰（规划奢华），久而不成。

刘向上疏曰：“臣闻王者必通三统（沟通天地人），明（明晓）天命所授者博（多），非独一姓也（能承天命的王朝并非一家一姓）。自古及今，未有不亡之国。孝文皇帝尝美（赞美）石椁之固，张释之曰：'使其中有可欲，虽锢南山犹有隙。（别人要是想算计你，把南山浇铸也没用）’夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言为无穷计也（替他设计久远之计）。孝文寤焉，遂薄葬。棺椁之作，自黄帝始。黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，丘垅皆小，葬具甚微；其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之。此诚奉安君父忠孝之至也（这是替他们谋划久远）。孔子葬母于防，坟四尺。延陵季子葬其子，封坟掩坎（在荒草中隐藏），其高可隐。故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟（友爱兄弟），其葬君、亲、骨肉皆微薄矣。非苟为俭，诚便于体也（并非因为草率而节俭，而是为了便与执行）。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢（堵塞）三泉（地下水），上崇山坟，水银为江、海，黄金为凫、雁，珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原（多得弄不清）。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣（还没干完，起义军就打到陵下）。项籍燔其宫室、营宇，牧儿持火照求亡羊，失火烧其臧椁（牧童放牧找丢的羊，失手就烧了他的棺椁）。自古至今，葬未有盛如始皇者也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖（牧童）之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微（品德高的越是薄葬）。无德寡知，其葬愈厚。丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速（建的越好毁的越快）。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明；及徙昌陵，增卑为高，积土为山，发民坟墓（打开百姓的坟墓），积以万数，营起邑居，期日迫卒（连年逼迫苦役），功费大万百馀，死者恨于下，生者愁于上（让死者不安生，活者多愁怨），臣甚愍焉！以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大（假如真的有灵魂，你这不是害人吗，假如没有灵魂，你这样劳民伤财又有何用）！谋之贤知则不说，以示众庶则苦之，若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！唯陛下上览明圣之制以为则，下观亡秦之祸以为戒（学习圣人，借鉴秦祸），初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶（平息群臣百姓的怨气）！”上感其言。

半民：汉成帝真有意思，凡是劝阻自己想做的事，就只会内心“感动”，然后就无动于衷，没了下文。
　　初，解万年（主持建造昌陵的）自诡（诡称）昌陵三年可成，卒不能就；群臣多言其不便者（指责他胡说）。下有司议，皆曰：“昌陵因卑为高（在低地建造），度便房犹在平地上；客土（从别处取土）之中，不保幽冥之灵，浅外不固（不坚固）。卒徒工庸以巨万数，至然脂火夜作（夜以继日的干，耗费民力，耗费财力），取土东山，且与谷同贾，作治数年，天下遍被其劳（受其劳苦）。故陵因天性，据真土，处势高敞，旁近祖考，前又已有十年功绪，宜还复故陵（还是初陵好），勿徙民，便！”秋，七月，诏曰：“朕执德不固（思想不坚定），谋不尽下（没广泛听取意见），过听将作大匠万年言'昌陵三年可成’，作治五年，中陵、司马殿门内尚未加功。天下虚耗，百姓罢劳，客土疏恶，终不可成，朕惟其难，怛然伤心（我很伤心我的错误）。夫'过而不改，是谓过矣’。其罢昌陵，及故陵勿徙吏民，令天下毋有动摇之心。”

半民：面对着民意汹汹，一无所成，汉成帝终于后悔了，可五年的民脂民膏，这个责任谁来负？！
　　初，酂侯萧何之子孙嗣为侯者，无子及有罪，凡五绝祀（因为后人无后或者有罪，五次断绝香火）。高后、文帝、景帝、武帝、宣帝思何之功，辄以其支庶绍封（用旁支庶子继承）。是岁，何七世孙酂侯获坐使奴杀人，减死（免死），完为城旦（剃掉头发，罚做守城苦工）。先是，上诏有司访求汉初功臣之后（有关部门调查开国功臣后人），久未省录（好久也没找到、记录）。杜业说上曰：“唐、虞、三代皆封建诸侯，以成太平之美，是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，历载不堕。岂无刑辟、繇祖之竭力，故支庶赖焉（国家也是有杀人之法的，但考虑到祖宗的功德，由支庶继承）。迹（考察）汉功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓（高帝封爵之誓曰：使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔）；百馀年间，而袭封者尽，朽骨孤于墓（没有香火而孤独），苗裔流于道（后人都流落民间），生为愍隶，死为转尸。以往况今，甚可悲伤。圣朝怜闵，诏求其后，四方忻忻，靡不归心。出入数年而不省察，恐议者不思大义，徒设虚言，则厚德掩息，吝简布章，非所以示化劝后也（访求功臣之后事，这么多年也不见效，别人都以为是虚假宣传）。虽难尽继，宜从尤功。”上纳其言。癸卯，封萧何六世孙南疖长喜（人名）为酂侯。
　　立城阳哀王弟俚为王。
　　八月，丁丑，太皇太后王氏（汉宣帝王皇后，即邛成太后）崩。
　　九月，黑龙见东莱。
　　丁巳晦，日有食之。
　　是岁，以南阳太守陈咸为少府，侍中淳于长为水衡都尉。