郁土：拍马与骑马
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翻开中国历史，谄事上司者不绝于书，像尝粪便以辨上司病情者等等，说出来你可能都不敢相信。于是（清）潘永因编《宋稗类钞》，便特意设了《谄媚》卷，将此类事归集到一起，方便大家阅读。其第十九条记载了赵师择谄事韩侂胄的事。
韩侂胄有四妾十宠婢。“有献北珠冠四枚者，侂胄喜，以遗四夫人。十婢者皆愠曰：‘等人耳，我辈不堪戴耶？’侂胄患之。时赵师择以列卿守临安，闻之，亟出十万缗，市北珠冠十枚。瞰侂胄入朝献之，十婢者大喜，分持以去。侂胄归，十婢咸来谢。翌日，都市行灯，十婢皆顶珠冠而出，观者如堵。归语侂胄曰：‘我辈得赵太卿，光价十倍。王何吝酬一官耶？’侂胄许之。遂进师择工部侍郎。侂胄又尝与客饮南园，师择与焉。过山庄竹篱茅舍，曰：‘此真田舍景，但欠鸡鸣犬吠耳。’少焉，有犬嗥丛薄间。视之乃师择也。侂胄大悦，益亲幸之。”
临安守相当于今天的北京市长，赵师择不满意，进献十枚北珠冠，得以提拔为工部侍郎，相当于今日之副部长。至于后来的学狗叫又得到什么提拔，本条没有记载，有心人可查查正史。
对于谄媚上司的人，大家多是背后或事后说说怪话，比如对于赵师择，当 韩侂胄败后，有赠之谑词云：“侍郎自号东墙，曾学犬吠村庄。今日不须摇尾，且寻土洞深藏。”而敢于当面指斥谄媚者的却很少，但也不是没有。《后汉书·卷二十七》载，吴良“初为郡吏，岁旦与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。（吴）良于下坐勃然进曰：‘（王）望佞邪之人，欺谄无状，顾勿受其觞。”太守敛容而止”。
对于这段历史，《东观记》记载得更为详细：
王望言曰：“齐郡败乱，遭离盗贼，不闻鸡鸣犬吠之音。明府视事五年，土地开辟，盗贼灭息，五谷丰熟，家给人足。今日岁首，请上雅寿。”掾史皆称万岁。
（吴）良时跪曰：“门下掾佞谄，明府勿受其觞。盗贼未尽，人庶空乏。今良曹掾，尚无绔。”（王）望曰：“议曹惰窳，自无绔，宁足为不家给人足邪？”太守曰：“此生言是。”赐（吴）良鳆鱼百枚也。
王望明明在说假话，但同事们“皆称万岁”。只有吴良敢于站出来予以痛斥，这需要何等的勇气啊。好在这位太守还算脑子清醒，不但不怪罪吴良，而且赏赐了他。
类似的例子不需费心从历史中寻找，只要留心身边，随时可以见到。至于谄媚者的动机，一位德高望重的老校长曾对拍他马屁的人说：“拍马是为了骑马。”可谓一语破的。
何以我们的历史中溜须拍马之风盛行？赵师择、王望者众多而吴良者稀少？这应该与我们的官场生态有关。官员要想被提拔与重用，必须得到上司的赏识才行，而要得到赏识，才能固然很重要，但无才能或才能平平者，靠谄媚讨得上司之欢心，也不失为升迁之终南捷径。这一点，英国哲学家休谟在《论艺术和科学的兴起与进步》中说得十分明白，“在共和国里，想往上爬的人必须眼睛向下才能得到人民的选票，而在君主国里，他们的注意力必须朝上，用讨好奉承来求得恩惠和大人物的宠爱。在前一条道路上想得到成功，一个人就必须靠自己的勤勉、能力和知识，使自己成为有用之材；在后一条道路上想得到荣华富贵，他就必须凭自己的机敏、谦顺和礼仪，使自己成为讨人喜欢的人”。
明白此道理，你就会清楚，要根除此现象，光靠个把吴良是远远不够的，还须根除产生这种现象的土壤——官员应该由民众选举产生，而不应该由上级领导指定。
二O一O年七月四日上午
（刊《文汇报》笔会版2010.12.13）
（此文收入《布袋集》）
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