第1014篇 辽代的捺钵营地行宫社区

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图1 内蒙古文物考古研究所藏辽代玛瑙挂饰。
何谓“捺钵”?《辽史·营卫志)有载：契丹皇帝“秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’”。又云：“居有宫卫，谓之斡鲁朵；出有行营，谓之撩钵。”这就是说，契丹皇帝一年四季，不同季节到不同的地点驻跸，每处都有他临时居住的行宫(或称行营)，这每一处捺钵地行宫，也是一种法定的行政社区。这种撩钵地行宫行政社区，不同于前面述及的辽内契丹四部族移动社区和斡鲁朵(宫卫)移动社区，捺钵地行宫社区内有些设施是不移动的，不同的捺钵地有不同的捺钵行宫社区设施，如一些固定的“宫殿”建筑等。皇帝每至一处捺钵地行宫行政社区暂居，辽内契丹四部族移动行政社区和斡鲁朵(宫卫)移动行政社区也同时到达，形成三社区同地相环的局面：处于“核心”部位的是契丹皇帝居住和办公的行宫行政社区，“核心”之外环绕的是斡鲁朵(宫卫)移动行政社区，民户起扈从护卫和服务作用，最外围一圈是辽内契丹四部族移动行政社区，民户从事畜牧业和渔猎业生产活动。
辽代契丹皇帝四时捺钵地行宫社区的地点，前期多不确定，主要原因是受内外战 事的影响。比如春捺钵社区，景宗与圣宗前期(辽、宋停战之前)，地点多在靠近辽、宋边境的南京道漷（huǒ）阴县(今北京通州境内)的延芳淀及西京道的鸳鸯泺(今河北张北附近的安固淖儿)。夏捺钵社区，圣宗之前见诸史料的，有辽太祖的“室韦北陉”，在上京道北部室韦部族活动区域内，辽太宗的“沿柳湖”和“频跸淀”，亦在上京道地界内；辽穆宗的“玉山”，在上京道怀州(今内蒙古巴林右旗)境内；辽景宗的“燕子城”、“冰井”等等：辽、宋订立“澶渊之盟”后，迎来了百余年的和平安宁时期，所以，从圣宗中期以后，契丹皇帝的四时捺钵地行宫社区才有了比较固定的地点，那就是：春捺钵行宫社区多在长春州的鸭子河地区(今吉林前郭境内)，夏捺钵行宫社区多选在吐儿山(又名永安山，在今内蒙古巴林右旗境内)，秋撩钵行宫社区在上京道庆州(今内蒙古巴林右旗北部)一带的山林中，冬撩钵行宫社区在永州东南的广平淀(又名白马淀、耦丝淀，大约在今内蒙古赤峰市翁牛特旗、巴林右旗、阿鲁科尔沁旗和通辽市开鲁县交界的西辽河下游)。
有资料表明，辽代契丹皇帝四时撩钵地行宫社区中的建筑，已并非完全是临时搭建的毡帐，尤其是自圣宗朝之后，四时撩钵地基本固定，在很多撩钵地社区内，已修建起了不少固定或半固定式“宫殿”建筑。如沈括于辽道宗大康元年(1075)出使契丹辽国，他在永安山契丹皇帝夏撩钵行宫晋见了道宗皇帝，并对永安山夏捺钵行宫社区的建筑在其《熙宁使虏图抄》中有所描述：“单于(指辽谨宗)庭(行宫)依犊儿山(吐儿山，即永安山)之麓，广荐之中，毡庐数十，无垣墙沟表，至暮，则使人坐草，(褒)庐击柝……单于庭，有屋，单于之朝寝、萧后之朝(寝)凡三。其余皆毡庐，不过数十，悉东向。庭以松干表其前，一人持牌立松干之间，曰閤（ɡé　小门）门，其东相向六七帐曰中书、枢密院、客省，卫东，毡庐一，旁驻毡车六，前植纛，曰太庙，皆草莽之中。”而广平淀冬捺钵行宫社区的固定式建筑，又比永安山夏撩钵行宫社区的固定式建筑多不少，并且还有了华丽的装饰，这大概也与季节不同气候变化有关。《辽史·营卫志》载：“冬撩钵：曰广平淀，在永州东南三十里，本名自马淀。东西二十余里，南北十余里。地甚坦夷，四望皆沙碛，木多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出校猎讲武，兼受南宋及诸国礼贡。皇帝牙帐以枪为硬寨，用毛绳连系。每枪下黑毡伞一，以庇卫士风雪。枪外小毡帐一层，每帐五人，各执兵仗为禁围。南有省方殿，殿北约二里曰寿宁殿，皆本柱竹榱，以毡为盖，彩绘韬柱，锦为壁衣，加绯绣额。又以黄布绣龙为地障，窗、槅以毡为之，傅以黄油绢。基高尺余，两厢廊庑亦以毡盖，无门户。省方殿北有鹿皮帐，帐次北有八方公用殿。寿宁殿北有长春帐，卫以硬寨。宫用契丹兵四千人，每日轮番千人祗直。禁围外卓枪为寨，夜则拨枪移卓御寝帐。周围拒马，外设铺，传铃宿卫。”（摘自张国庆《辽代社会史研究》）