梦回三峡：归州古八景
少时，听老师讲过归州有古八景，但不知是哪八景。后来，才知道古代不同时期，选定的归州八景不相同。归州志书中最早提出“八景”，是康熙十一年手抄本《归州志》。珍本由知州曹熙衡纂修，但稿未付印。后来可以查阅的最早归州八景，是清乾隆五十五年手抄本《归州志》。
清代同治五年（公元1865年）版《归州志》，归州八景为：新滩寒雪、玉洞灵泉、屈沱野渡、佛屿孤灯、归峡风帆、楚台烟磴、鸡笼夕照、叱溪夜月。
归州八景位置图
新滩寒雪
新滩，即青滩，曾名豪三峡，地处归州东15公里。新滩水位落差大，水流湍急，为三峡的最险处之一。上有兵书宝剑峡，下有牛肝马肺峡，新滩位于二峡之间的南北两岸。由于新滩的地理位置，无论上峡风，还是下峡风，风吹至此，风速变缓，风力柔和。
据《秭归县地名志》，新滩气温“冬季（元月）平均7℃，夏季（七月）平均29℃。”可以看出，新滩气温相对冬暖夏凉。当地人都知道，新滩很少有雪，但凡下雪后亦难落住。由此可知，“新滩寒雪”多年难得一睹，故而排在八景之首。
古人描述新滩寒雪（见同治版《归州志·八景》）：“群峰围绕，山势崚嶒，积雪之冬，瑞气扑人眉宇。”这里“山势崚嶒”是山势突兀的意思。何为瑞气？《晋书·天文志》“瑞气：一曰庆云。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，亦曰景云。……二曰归邪。如星非星，如云非云。……三曰昌光。赤，如龙状；圣人起，帝受终，则见。”可见新滩寒雪时的瑞气呈现出若云非云，若烟非烟，霭祥缭绕，郁郁纷纷的形态。
新滩寒雪，瑞气扑面，有此之奇，人世间实为罕见！
三峡雪景（徐为民摄）
玉洞灵泉
玉洞指玉虚洞，灵泉指洞中常年清泉。
玉虚洞位于秭归香溪镇东北方向的刘家坝。玉虚洞又名玉石洞，神农洞。玉虚洞是因何而得名？据《归州志》，“唐天宝五年，有人遇白鹿于此，薄而观之，洞壁间有异纹，略作龙虎、花木之状。东石正圆如日，西石半规如月。中有石三座，钟乳下滴，结成佛像，列于前后，温润如玉，因名玉虚洞。”
玉虚洞的左右各有一个小洞，一名青莲，一名水帘。洞后谭家山，洞前香溪水。古归州八景中，“玉虚三洞”或“三洞参佛”景点即在此。玉虚洞口呈半月形，青石上刻有“玉虚洞天”四个大字。入洞后，斜下数十步，便到了光滑平展的洞底。洞底长约85米，宽约45米，高约50米，宽敞壮丽，犹如地下宫殿。玉虚洞内有一根高约10余米的巨大钟乳石，其形如龙盘石柱，直指洞顶。据《秭归县地名志》介绍，它是秭归迄今发现最大的石灰岩溶洞。玉虚洞常年冬暖夏凉，清泉不绝，空气清新，气候宜人，称为“洞中魁首”，当之无愧！
玉虚洞
玉虚洞内外摩崖石刻和碑刻很多，现存最早的摩崖石刻为宋朝谢崇初所题，最长的碑刻为清甘立朝、甘立亨兄弟所撰《游玉虚洞记》。
写玉虚洞的诗句太多，清朝牧云道人写的《玉虚洞》最好。现从同治版《归州志》中录下大家共享：
我读寰宇记，兹洞名早传。
开辟溯唐代，天宝之五年。
一曰玉虚洞，幽邃涵苍烟。
其二水帘挂，飞雨喷寒泉。
三乃青莲号，梵相如雕镌。
石结成华盖，旌幢碧云连。
胜迹留碑碣，题名忆昔贤。
即此遗尘境，何俟外求仙？
甚欲来跌坐，日月记推迁。
入此混沌穴，寻源太极前。
跃出樊笼里，羲皇足比肩。
黍米珠一颗，光照大团圆。
中国古代流传，凡是名洞总有仙怪，玉虚洞也不例外。当地村民传说，玉虚洞内原有一仙女，长得如花似玉，常常助人解难，人们称之为玉虚仙女。一个刘姓财主不怀好意，图谋不轨。玉虚仙女惩治刘财主后，云游深山，品尝百草。每年三月三和九月九，她把从各处采集来的珍贵药草放在玉虚洞口，供百姓服用，借以免除病疫。明代诗人刘荫来此游玩后，曾写过一首《游玉虚洞古风》叹息：“玉虚仙子归何处，采药山中不知去。……”
关于玉虚洞，有一些名人轶事。
苏轼赴京赶考，途经香溪，很想到玉虚洞看一看，终未成行，留一心结，后写一诗：“玉虚悔不至，实为舟人诳。闻道石最奇，寤寐（wù mèi）见怪状。”诗中“舟人诳”，是指船上的人哄骗了他。“寤”即醒，“寐”即睡。这就是说，东坡先生后悔当初被船上的人骗了，未进洞一览，落得最后醒了时想着玉虚洞，睡着了还是梦见玉虚洞。
陆游则不然。他路过香溪，专程入洞瞻仰。他的《入蜀记》曾记有此洞：“十五日。……肩舆游玉虚洞。去江岸五里许，隔一溪，所谓香溪也。……呼小舟以渡，过溪，又里余，洞门小才袤丈。既入，则极大可容数百人，宏敞壮丽，如入大宫殿中。有石成幢盖、幡旗、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之属，千状万态，莫不逼真。其绝异者，东石正圆如日，西石半规如月，予平生所见岩窦，无能及者。”
看来，还是东坡失意，放翁有心。
屈沱野渡
屈沱，即屈原沱，位于归州城东五里处。野渡，本意为荒郊野外或村野的渡口，这里指屈原沱渡口——即南岸旧州河与北岸屈原庙（原城东清烈公祠）之间的泊渡点。旧州河，因为归州故城在该村的后坡上而得名。古时的归州城于嘉靖年间迁到江北（后来的归州镇所在地）后，原址荒废，无人居住。
屈原沱的形成，缘于旧州河石门拦阻江水，回流成沱。屈原沱因位于古代夔子城下，故原名夔沱。夔沱之所以更名为屈原沱，这里有一个古老的传说：
屈原在汩罗江投水殉国后，屈原姊女媭与姐妹们在长江边洗衣时，一条大鱼游近女媭，慢慢地停下来，两眼刷刷地流着泪。它在石梁上蹦来蹦去，鱼肚子在石棱上划开了一条口，里面显现出一口红红的棺材。女媭与姐妹们打开红棺材一看，正是屈原！女媭与姐妹们登时恸哭不已。后来，这条鱼凭空跃起，首尾一蹶，嘴向天空吐了一口气。屈原的遗体像生了翅膀一样，由天上的白鹤把屈原轻轻地托起，缓缓飞向天边。红棺材里，留下了屈原的衣冠，女媭与姐妹们将其安放在屈原庙里——这就是后来屈大夫的衣冠墓。相传这条神鱼，一则因为受过伤，二则也因眷恋屈原的故乡，从此每年五月端午这天，一定会到这个地方来。人们把神鱼驮回屈原遗体的江湾就叫做屈原沱，每年人们在这里赛龙舟来祭奠诗人。
——《中国民间故事全书·湖北秭归传说·神鱼》，王健强讲述，宁发新采录）
同治版《归州志·八景》描述屈沱野渡“州东五里，北岸为屈公祠，祠后有墓，每岁端午竞渡赛祭。常时，两岸往来游人胥从此过渡云。”原来，每逢端午，这里人山人海，龙舟竞渡，万众呐喊！平常可见屈沱野渡的景观：石门天然，大河流缓；千年渡口，四野悄然。大江辽阔，野鹭闲浮水面嬉玩；一叶扁舟，在两岸沙滩间往返……
屈沱端午赛龙舟
野渡
佛屿孤灯
佛屿孤灯之景源于流来观。
归州镇西5.7公里处的长江南岸沙镇溪口，流来观坐落在青干河（也称沙镇溪）同长江交汇处的小岛（亦称流来峰）上。流来观的来历，据《归州志》，“西蜀有佛一尊流来至此，瀠洄不去，土人建观于上，题曰古金山寺，俗称流来观云。” 远在唐朝之前，这里便有观。但流来观究竟始建于何时，史书、地方志均无记载。
枯水期间，人们可以徒步去流来观。春夏涨水后，流来观四面环水，只能通过渡船登岛。渡过碧波荡漾的青干河，登上一百一十二级石阶，便来到了流来观门前。流来观门前靠长江一侧，原伫立一高杆风雨灯。此灯不为照明，实际上是江面航标。上下船只看见灯光，可以避开小岛航行。流来观独立江中，景色别致，风光优美。《归州志·八景》描述佛屿孤灯：“州西十里，沙镇溪口突出石屿，春夏水涨，四面碧流环绕。夜望一灯，江心明灭，若沉若浮。”当地人传说，流来观上的灯光，水涨灯涨，四季不灭。（大坝蓄水后，此孤岛没入水下。现在看来，“水涨灯涨”实为传说，不足为信。）
流来观
游人尚不知，流来观虽为寺观，且它还有一个独特之处：远看山顶是一座大观，进入观内才会发现是两观相连，而且两尊菩萨背靠背坐在大殿上。相传，古流来观只有一个正殿，山门朝西，殿内供奉镇江王爷。尽管人们天天拜佛，西陵峡依然日日翻船。后长老祷告求示，镇江王爷向长老说他是四川来的，只保佑四川往来船只，不管楚船。于是，楚人只好募捐加修一座山门朝东的正殿，另立佛像。昔日，每年六月初六，镇江王爷过生，当地百姓拜了这佛又拜那佛，别有一番情趣。后来此观作了金沙公社的粮库，也不知佛爷是否动怒？
清代诗人张问陶路过归州时，写了一首《上真观》描述流来观，诗曰：
缥碧断崖小，深红古庙寒。
春风吹塔影，一簇好林峦。
——清·张问陶《上真观》
另一位清朝诗人刘玉森写到：
红光山色翠成堆，江水江风面面开。
古佛有情流不去，此峰何处忽飞来。
——清·刘玉森《偕游流来观》
这些诗句，均写出了流来观的风韵与情致。
归峡风帆
归峡在哪里？《归州志》中对归峡风帆的描述是：“古三峡之一。入蜀舟航至此，必乘风而行十余里出香溪口，帆影络绎不绝。”由此可见，“归峡”指的是当时归州治内新滩到香溪这一段峡谷。
香溪口，两岸是直上云天的峭壁——江北岸是鸡笼山，江南岸是锁住山米仓口。
雄伟的大山挡住了高层的空气流动，两岸挺拔陡峭的石壁，迫使此段峡谷江面上形成巨大的气流，受阻的流动空气顺势而汇合成峡江风。
峡江里一年四季都有风，不是上风，就是下风。有经验的驾长，总可以借助风力，扬帆而行。
你看：峡江两岸，壁立千仞。江水滔滔，百舸争流。峡风正劲，帆鼓船疾……
清末三峡帆船
风帆出峡图（岑学恭画）
楚台烟磴
何处是楚台？同治版《归州志·山川》“楚台山在大江南岸，楚襄王建台，山上今为长宁千户所治。”《归州志·古迹》载：“州志，夔子城。夔沱南岸有楚王台在山上，今为长宁千户所。城内有楚王井，德胜门外有洗马池。”《归州志·古迹》另载“又州志云，州东三里有夔子城，地名夔沱。宋端平间徙州治此。” 春秋时期，现屈原沱因南岸夔子城，当时称作夔沱。宋朝端平（公元1234～1236年）年间州府迁于此地。
楚襄王是楚怀王的儿子，在位执政36年（公元前298～前263年）。楚襄王在古归州城居住过相当长时间，离开后留下许多古迹。襄王居住期间，为俯视城池，建有一座高台，后称楚王台；襄王饮用水井，称楚王井；襄王在德胜门外洗马处，称洗马池。楚王台修筑的很高，要通过许多石阶（磴）才能登台观望。
清同治版《归州志·八景》记载楚台烟磴：“遥望斜坂迤逦，盘曲于烟树中”。楚台烟磴景观，是指在有云、雾期间，观看蜿蜒向上的登台石级，或隐或现，烟雾飘渺，直入云端，煞是幻奇。
历史上，归州的楚台多有美景。楚台山与牛角山遥遥相对，归州谚云：“牛角朝云，楚台暮雨；楚台朝云，牛角暮雨。”这两句本说明用天象演变关系预测天气。但这种天象，实际就是一种美景。清朝乾隆五十五年（公元1790年）手抄本《归州志·八景》中，就有“牛角朝云”、“楚台暮雨”二景。
清代楚台山图
楚王台已毁，此景消失多年。
鸡笼夕照
“鸡笼”指鸡笼山。鸡笼山在哪里？据《舆地纪胜》载:“白狗峡在秭归县东二十里，亦称狗峡，又名鸡笼山。”鸡笼山在战略上是古代归州的重要屏障。明朝嘉靖年《归州志·山川》说鸡笼山“州东二十里，以形名，为州左屏。”南宋之前，兵书宝剑峡尚称白狗峡。从明朝开始，峡江民间流传兵书宝剑故事。明朝中叶，“兵书宝剑峡”始见于文字，且名声远扬，而“白狗峡”的称呼逐渐减少。
鸡笼山
宋朝诗人范成大曾写有一首《白狗峡》。
江纹圆复破，树色昏还明。
连滩竹节稠，汹怒奔夷陵。
石矶铁色顽，相望如奸朋。
踞岸意不佳，当流势尤狞。
山回水若尽，但见青竛竮。
惨惨疑鬼寰，幽幽无人声。
颠沛安危机，艰难古今情。
俯窥得目眩，却立恐神惊。
白云冒岩扉，下维玉虚庭。
神仙坐阅世，应笑行人行。
——宋·范成大《白狗峡》
《归州志·八景》描述鸡笼夕照景观“夕曛返映，浮岚如画。”“曛（xūn）”即黄昏、傍晚。鸡笼山，东坡陡峭，为典型的三峡斜切地质；西坡缓平，直伸到香溪河畔水府庙；南面壁立于长江之上，山腰为兵书宝剑峡；北边与谭家山相连，迤逦雄壮。
由于鸡笼山高耸入云，气势宏伟。黄昏，夕阳要落山前，一抹阳光照射在山巅，显露出金黄色的峰顶。从上游石门看去，夕阳下的鸡笼山金字塔般的山峰如同浮在白云之上。近山翠浓，远山烟淡；近黯远明，浓淡相宜——好一幅如诗如画的鸡笼夕照图！
叱溪夜月
蜿蜒的叱溪，发源于兴山县西南的龙门河林场，流经归州城西，从九龙奔江石梁群注入长江。叱溪口，右边有九龙奔江石梁围护的鸭子潭，左边是巍巍耸立碧树环绕的归州古城。
叱溪的名称来历，志书上没有记载。据《中国民间故事全书·湖北秭归传说·叱神庙》中民间流传（郑邦清讲述，郑承志采录），由于这条小溪落差大，常年冲击鹅卵石发出似人狂叫乱喊的声响，故而称之为叱溪。
叱溪
《归州志·八景》描述叱溪夜月“州西，瞻夔门外，清溪一道，月光倒印，引手可掬。”这里，“瞻夔门”指归州城的西门。归州古城有五门，“东曰迎和，南曰景贤，西曰瞻夔，北曰拱极，中曰鼎新。”（同治五年《归州志·城池》）
归州城西旷野，十分静谧。站在清清的叱溪岸边，身后是归州城万家灯光，身前是叱溪水星星渔火。抬头，一轮明月高挂浩瀚苍穹；俯首，月光倒映在波光粼粼的叱溪上。轻轻地走近溪边，手掬一捧溪水，圆月在掌中摇荡闪亮……
孔子曰：逝者如斯，不舍昼夜！一百多年过去了，民国至今，秭归主持修志者，再无“八景”之选。如今大坝耸立、平湖高峡，古“归州八景”大部不复存在。游子翘首盼望，民族复兴之时，当有新“秭归八景”诞生！
2012年12月15日，于武昌阅马场