谈谈古代美索不达米亚和古代文明的兴起（下）

萨尔贡一世的妻子是塔什卢图姆，他们有了五个孩子，至少有四个儿子和一个女儿。塔什卢图姆是阿卡德的王后，大概生活于公元前24世纪晚期——公元前23世纪前期，她的名字出现于雪花石膏瓶子上，或者碗的铭文。最初，萨尔贡的一个儿子里穆什继承了王位，但是仅仅才九年，他就被谋杀了。据说，刚继承王位的里穆什就面临着一场大的暴乱，他征服了乌尔、乌玛、拉加什和卡扎卢这些城邦，杀死了大量的人，摧毁了大多数苏美尔城邦。里穆什的继承者是马尼什图舒，他也是萨尔贡一世的儿子，在位时间为公元前2250年—公元前2270年，据说是被一名宫廷侍者杀死的。后来，马尼什图舒的儿子纳拉姆-辛继承了王位，他是萨尔贡一世的孙子。在纳拉姆-辛去世以后，标志着第一帝国的历史结束，最后落入了阿摩利人之手。在阿卡德人统治之下，美索不达米亚做出了重要意义的发展。在城市之间修建道路，邮传系统可以加速提高人民的文化水平和增强城市之间的经贸联系。此外，对农业技术也做出了一些改进和提高。阿卡德王朝利用人力和物力修建了不少大型的建筑物，如尼尼微的伊斯塔尔神庙。从对史诗感兴趣的一方面来看，阿卡德人还促进和发展美索不达米亚的文化。阿摩利人的国王汉谟拉比在公元前1772年颁布了两河流域历史上第一部比较完整的法典《汉谟拉比法典》。汉谟拉比出生于公元前1810年，病逝于公元前1750年，时年60岁。汉谟拉比是国王辛-穆巴利特的儿子。据说，考古学家还发掘了不少有关汉谟拉比和他继承者的泥板文书，同时还有55封汉谟拉比的书信。这些书信反映出古代巴比伦王朝时期的多个方面，包括日常生活、统治制度、审判程序、洪水的治理，以及历法的制定，对巴比伦牲畜物质的关心。汉穆拉比去世以后，由他的儿子萨姆苏·伊卢纳继承王位。《汉谟拉比法典》试图去解决部族的血腥仇杀，这在美索不达米亚一些地区出现了很严重的问题。尽管法典规定的惩罚很野蛮，但汉谟拉比还是确定了一些基本的原则。

在伊拉克发现的古代城市亚述尔

亚述帝国被历史学者和考古学者认为是美索不达米亚帝国中最大的一个。亚述起源于美索不达米亚北部，亚述尔城邦。在伊拉克发现了这座仅存遗迹的城市，可以追溯到公元前1900年，很可能很久以前亚述人就在那里定居和生活。城市是贸易和财富积累的中心，这就意味这个城邦有着强大的武力和扩张的能力。亚述统治持续了几百年之久，但被其它的王朝所推翻。但是亚述城邦的武力和影响力还是不容忽视的，它后来再次夺取了权力。最后，亚述统治美索不达米亚的时期，被称之为“新亚述时期”，它标志着古代美索不达米亚从青铜时代向铁器时代转变。亚述人使用新的技术，如铁制的武器，在打败那些只是拥有青铜武器的人们中发挥了巨大的优势。铁制的武器和训练良好的军队使得他们无往不胜，帝国开始更进一步的扩张。他们使用马拉战车和围攻器械，以及策略，如云梯登上防御的城堡。亚述人不仅仅是好战者和征服者，他们也对文化、医药和教育表现出非常热忱的一面。亚述国王辛那赫里布，把美索不达米亚的都城迁到尼尼微。他修建了一个带有花园的奢华宫殿，这很可能就是传说中的，“空中花园”。辛那赫里布的孙子亚述尔巴尼拔，他是最后一位强大的亚述国王。他的王国如此富有，使得手工艺人创造出惊人的艺术品和饰物。尽管亚述尔巴尼拔是一位残忍的统治者，但他是一位非常有智慧的人，他积累了大量的楔形文字书写的文献，创建了一个庞大的图书馆。美索不达米亚的世界的确是具有吸引力的。宗教的重要性是帝国的根源，从来没有失去它们的意义。宗教就是美索不达米亚人生活的核心。它们也许最初相信神的意志，意味着一次狩猎或者丰收的成功，或许是失败。后来，这种思想发生了变革，就是神掌控着人们生活的各个方面。古代美索不达米亚的神有好多个，有几千个次要的神和许多重要的神、女神。每个城市都有自己的赞助神，每个地区都有一个神。阶梯金字塔，也被称之为“金字形神塔”，是在城市里修建，专门奉献给神的。美索不达米亚的祭司和女祭司在几千年历史中握着权力，他们被一些人视为国王。这些祭司是神庙和金字形神塔的守卫者。城市的命运仰赖于那些祭司和女祭司去取悦神。如同许多早期的文化，他们也充当实际和精神帮助的治疗者和提供者。

古代美索不达米亚亚述的雕刻画