诗词笔记：曾醉洞庭酒，辗云涛、挂帆南斗

宜男草

作者 范成大

篱菊滩芦被霜后，袅长风、万重高柳。天为谁、展尽湖光渺渺？应为我、扁舟入手。

橘中曾醉洞庭酒，辗云涛、挂帆南斗。追旧游、不减商山杳杳，犹有人、能相记否？

注释

宜男草，词牌名。宜男草其实就是黄花菜、金针花，也叫萱草。古时母亲住处前往往种萱草，萱堂就用来指代母亲。古人迷信，以为佩戴萱草可以生男孩，故又称萱草为宜男草。

渺渺，无边无际。如柳永词：“乘兴，闲泛兰舟，渺渺烟波东去。”晏几道词：“云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。”

橘中，这个词爱下象棋的人应该都知道。有本象棋棋谱叫《橘中秘》。棋谱为何用这名字呢？《太平广记》上讲了个神奇的故事：古时巴邛一个橘园中长出两个橘子，大得出奇，摘下来拿在手中与一般橘子轻重一样，剖开来，每个橘子中都有两个一尺多高的老人，坐在橘子中下象棋赌输赢。由此，象棋被称为橘中戏，橘中也成为闲居或隐居的代名字。如辛弃疾的词：“闻道商山馀四老，橘中自酿秋醅。”吴文英词：“何用倚楼看镜，算橘中深趣，日月偏长。”

辗，通碾。

南斗，星名，有星六颗，在北斗星以南，形似斗。也是旧时汉族民间广泛信仰的神柢，专司延寿之事。古代还有个传统，讲分野，就是将天上星空区域与地上的封国、州郡互相对应，怎么个对应法我还不太清楚。南斗的分野在南方某地，有时也指南方地区。这首词中的南斗，就是指代表着安乐长寿的星斗了。

商山，著名隐居地。最有名的隐居者是商山四皓。吕后曾请这四个老头辅佐当时还是太子的汉惠帝，让刘邦不再更换太子。前面讲的橘中故事中，四个老人中有一个曾说：“橘中之乐，不减商山。”这也是诗词中常把橘中与商山联系起来的原因之一。

杳杳，悠远貌。

试翻译如下

篱笆边的菊花河滩边的芦苇被霜打后，西风吹拂下，万条垂柳依然袅娜。老天爷为谁展现这无边无际的湖光？应是为我，扁舟一叶已在我手中。

像橘中老人那样，我曾经在洞庭湖边沉醉，高挂长帆，碾压云涛，直向南斗。追想旧时游伴，他们所在的地方不低于商山的悠远，他们还有能记得我否？

赏析

这首词应是范成大要隐居时所写，透着一种达观，透着对悠闲隐居生活的期待。

上片先写秋景，这是将要归隐人的眼中秋景，菊花芦苇被霜打，可还有柳树袅娜，有些“东边不亮西边亮”“失之东隅，收之桑榆”的意味，含着“反者，道之动”的哲学幽思，对失去的不悲伤，因为失去的同时也有新的东西出现。再写湖光，这种湖光的描写是将自个带入进去，湖光渺渺，是老天为自我准备的，因为我已坐在“扁舟”上，准备归隐了。（插几句。中国文学中一个最了不起的美学追求就是“一切景语皆情语”，所以描绘外在东西时与抒情主体情感互动，这种手法到小说中，就是以人物来带动外在环境描写。记得看《巴黎圣母院》小说时，看到专门介绍巴黎圣母院的那章，就看不下去了，大概对法国读者来说，那一章从建筑、从历史等方面展开的说明文字是很有意思的，但我却觉得非常乏味。后来再揣摩《红楼梦》中对大观园的描写，就觉得中国传统写作手法在一点上比较高明，没有那么生硬，而是分几次介绍，“大观园试才题对额”先写出大观园一半的景致来，后来又借贾妃省亲、贾蔷植树、刘姥姥迷路等几处，将大观园介绍得清清楚楚，这样的介绍环境已不是单纯地写环境，而是将环境变成描画人物的粉黛。）

下片以回忆再美化归隐，回忆中过去短暂的闲居是多么美好，洞庭湖里乘船游，水映云天星斗，人在船上行，就像碾着云涛，挂帆驶向南斗。（这一段文字，让我想元代一个诗人的诗：“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”）想了痛快往事，又想人，以前的朋友像商山四皓，居住的地方也不减商山美好，朋友呀，还记得我吗？这个问话，不是怕朋友记不得，而是充满着欢快。想一想，多年朋友没见面，一次偶遇，第一句话往往是，那谁，还记得我吗？范成大的这句问话，心底里的话其实是：哥们，我来了！