拎着猪头去拜庙(上)
和尚庙,一定不能拎着猪头进去。
可有些庙里有猪头。在北京,这样的庙至少有两座,一座叫“太庙”,一座叫“历代帝王庙”。
太庙在紫禁城的东边,很多人知道的是它另外一个名字“劳动人民文化宫”。即使是一些生在北京的人,也不知道历代帝王庙在哪儿?干什么用的。这个道理说简单也不简单。
那是因为,我们对中国古代文化和礼仪不了解,到北京来,只想到看紫禁城,即使看了太庙,转完了也就完了,根本不会产生一丁点联想。要知道,清朝是直接使用了明朝的皇城,清朝人改朝换代,就真的把大明朝全部换掉了?
事实不是这样的,到过明十三陵的都知道,在辛亥革命之前,明朝的皇陵没有一个在清朝时被盗掘的,十三陵周边还有守灵人的村落。这是为什么呢?
中国皇家历来有个“五德终始说”。这个理论或者说法来自于战国时期的阴阳家邹衍,他的这个理论主要阐述的思想是,“五德”是指“五行”中的木、火、土、金、水代表的五种德性,这五个德行相生相克,木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。“五德终始”指“五德”的周而复始的循环运转。
一个朝代对应五行中的一个元素,相生相克地推动历史往前发展。虞舜属土德,夏朝属木德,商朝属金德,周朝属火德,以此类推,统一中国的秦朝属于水德。秦朝善黑色,因为黑色代表水。
也就是说,一个朝代代替另外一个朝代,不是一个推翻了另外一个,而是说,因为上一个朝代违背了天时,必须由下一个朝代将他承续下去,历朝历代虽然统治者不同,但是,他们属于一个统系。
细心的人可能知道,圣旨的开首语都是“奉天承运”,意思是,皇帝是奉天命行事,前朝和后朝都是一统江山,后朝代替前朝,只是因为,前朝出现了无道昏君,上天让新的朝代代替前朝,这是上天的安排。
介绍了这些背景知识,我现在再介绍历代帝王庙,估计大家就大概知道了。
历代帝王庙位于北京市阜成门内大街,始建于明嘉靖十年(1531年),帝王庙所在的位置原来是保安寺,清雍正七年(1729年)重修。现在见到的景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的,距今已有480年,这是旅游爱好者需要重点关注的内容。
其实,大明王朝在南京定都后,朱元璋在都城就建了历代皇帝庙,从朱元璋开始的以后几任皇帝,都在南京祭祀历史上的帝王,到嘉靖朝,因为皇帝本人的种种目的,所以,他决定将南京的帝王庙移到北京来。具体原因后续详细叙述。
历代帝王庙现在门口挂着两块牌子,一个是帝王庙博物馆,一个是帝王庙管理处,说明这里既要做展览,又要做研究。
庙门临街,街对面有个影壁。看庙门的规格就非常高,单檐歇山顶,顶上是绿色琉璃瓦的脊,盖着黑色琉璃瓦。顺带说明一下,黑色琉璃瓦是皇家专用的,一般都用在祭坛、庙宇的顶上。
进得庙门后,东边有一座钟楼,可西边没有鼓楼。指示牌上说有下马石,我没有见到。钟楼的北面是神厨、宰牲亭、井亭、神库等建筑。
现在神厨已经变成百家姓展区,根据三皇五帝的分支,衍生出百家姓的历史和文化,别的建筑差不多都被征用作为博物馆的办公场所。这个地方当年就是屠宰场和厨房,每次祭祀前,作为贡品用的猪牛羊就是在这里宰杀烹制。
我第一次注意井亭的设计,跟一般的亭子不同,这座亭子的顶部中心是方形的,且是通透的,通的地方正对着水井,这样的设计是为了表明天地一心,井里的水是天与地的混合产物。
神厨院落正对的西边也有一个对称的院落,里面是乐武执事房、遣官房,此外还有一座关帝庙,关帝庙是清朝时修建的,记得天坛的乐署司里也有一座关帝庙。
庙门正对着景德门,景德门东西各有两座掖门。
景德门单眼歇山顶,绿脊黑色琉璃瓦,为五开间,中间设有御道,两边有官道及台阶,陪皇帝祭祀的官员应该是走两边的官道,具体办事的勤杂人员走两边的掖门。
进了景德门,就到达核心的区域了。
东边的燎炉贴了绿色琉璃
西边的燎炉竟然是灰色的,这是明代的物件,480年了。
重檐的碑亭,上面盖了黄色琉璃瓦
这是景德门后面的鼓,不知有何讲究?
景德门前的石阶
景德门,绿脊黑琉璃瓦,单檐歇山顶
庙门
阜成门内大街,门匾是欧阳中石题写的“竹苑”,门口正中路上摆了这么个石槽子,不知道里面是什么讲究?
上海老饭店,装修一新,还在营业。
这是广济寺的侧门,这里是中国佛教协会所在地。
朱晔(古磨盘州人)
安徽望江人,中国作家协会会员,中国金融作家协会理事;2008年开始文学创作,已出版著作6部,累计出版200万字。
已出版作品
历史散文(3部):《理说明朝》《理说宋朝(北宋篇)》《理说宋朝(南宋篇)》
旅行随笔(1部):《一车一世界》
长篇小说(2部):《最后一个磨盘州人》《银圈子》
期刊发表作品若干:散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。