为什么男人的口腹之欲、社交生活，对女人这么重要？

中国有四大贤母，前三大很正常，孟母三迁、欧母画荻、岳母刺字——都是她们在教育孩子这件事上，有想法有行动。

但陶母截发就有些怪异了。

陶侃少时有大志，家酷贫。

同郡一位长官准备举荐他，于是过来做客。

家贫无以招待宾客，于是陶母剪去了自己的长发换了米，砍了柱子做柴禾，尽情地款待了长官。

长官得知后，非常感动，说：“非此母，不生此子。”

陈侃的官路自此打开。

这是一个贫民母亲孤注一掷，助儿踏入凤凰之路的故事。

是她赌赢了。

如果这一位长官没有提携陶侃，怎么办呢?

还有个截发换食的故事：

刘穆之少时，家贫，嗜酒食。

好往妻兄家乞食，多见辱，不以为耻。

其妻江嗣女，……截发市肴馔，为其兄弟以饷穆之，自此不对穆之梳沐。

简单来说，就是一个人好吃酒食，经常去大舅子家蹭饭。人家看不见他，他也不在乎。他老婆在乎了，把头发剪了，换了酒食给他吃。此后她就不当他面梳洗了。

千百年来，是不是都是在这样告诉女性：你的丈夫/你的儿子，他的社交生活很重要，你必须牺牲一切去成全。

金钗换酒是妻子卖了金钗给丈夫换酒的故事。

“泥他沽酒换金钗”，元稹的怀妻诗《遣悲怀》如是说：他要喝酒，泥着妻子求，妻子便拔下金钗换酒。

为什么，男人要喝酒，女人就应该牺牲自己的财物?

吊诡的是，同样的行为，男人卖掉自己的财物换酒，是会被批评的。

《晋书》里提到：阮咸的儿子阮孚，尝以金貂（冠饰）换酒，立刻遭到“所司”的弹劾，不过皇帝原谅了他。

——为何弹劾?放荡不羁呀。喝酒也不是什么刚需，居然拿“衣食住行”里的第一位去换。

李白与贺知章故事：他们一见如故，贺知章便解下金龟，换酒为乐。——金龟不是金子做的乌龟，是唐朝官员上朝时的门禁卡，金银铜铁什么材质都有，木质的也有。

当然，也被言官告发了，不过唐玄宗一笑了之。

为何告发?

不管怎么样，一个公务员，拿上班用的门禁卡去换酒?不合适呀。

男人自己，知道社交未必那么重要，也承认有些朋友是酒肉朋友；

所谓应酬难推，有时候就是自己想喝酒吃肉。

李白动不动发牢骚：

匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。

且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。

或者：五花马、千金裘，呼儿将出换美酒。

这些都是潇洒、放浪或者失意，但没有美德可言。

为什么，当女人剪去头发、牺牲自己的财物，来成全男性这口腹之欲，就成为了美德?

难道是：男人无小事?

男人的事再小也是大事?

这一组行为，全是成语：

貂裘换酒；

金龟换酒；

截发换米（酒）；

金钗换酒。

前两个都说男人风流不拘，后两个全说女人美德。