【开眼界】昌政带您读现代禅诗
七棵银杏
文/雷默
那个上午，我见到了
七棵古老的银杏树
两棵在孔庙
七百多岁
三棵在清真寺
栽于元代
还有两棵在报恩寺
一千三百多年了
迷茫细雨中，一阵风起
金黄的叶子，从七棵树上一起飘落……
昌政：七棵树上随风一起飘落的叶子，不分年岁，只在同一时空经历同样的凋零。分别心是一种虚妄。一叶知秋，一叶也能见禅。禅，就在于你的一瞥，在你呼吸之间。禅诗也能写得如此不经意，却鲜活，淡远。若不明就里去仿写，会浪费时光。通常会这么写：我见到几棵银杏树，一棵比一棵古老，一阵风吹过，叶子落下一地黄金。但诗人从这常景中有自己独特发现：年代不一的树，在同一阵的风中，无一例外地落下了叶。它含有人生的意味，比如一场战火，玉石俱焚；一场运动，左中右派都卷入其中；企业破产，经理职工全都失业，等等。写成诗，需要将与这发现有关的素材取出来，比如不同的老树。而且，表达时，要具体入微，让它可感，以防概念化，所以，写的是银杏，而非笼统的树；写的是具体多少龄某朝代的树，而非以古老之类形容词指示的树。当然，连用三节写树龄，不厌其烦，恰是最后一节所需的繁复归于单一的收煞。如果不是最后一节的独特发现，那上面三节就冗长无味，就叫太实。有了最后那一节，诗就弹跳起来了，就不再是就树说树了，诗要由此及彼。当然，同是写树的古老，笔法也有变化，有的用年代，有的用朝代，以免沉闷。全诗有禅意，它是自然生发的，不像有的哲理诗篇末点题。禅诗要溶盐于水，表面上看一点也不着力，相反，圆融、鲜活。但最重要的是发现，即感悟，也就是我说的：从井打水时，腕力一抖，桶便有水了。那看似不经意的一抖，即是灵感，即是顿悟，即是发现，当然，要独特。
阴坡里的雪
文/星儿叶子
大路上的雪和山坡阳面的雪
早已消失，了无痕迹
可阴坡里的雪一直没有融化
还白灿灿覆盖在枯草上
层层叠叠点缀在崇山峻岭之间
车子在有些阒寂的山间公路上穿行
昔日熙攘的车流人流已消失了踪迹
群山静默而突兀
大河之水丰盈着默默流淌
一切都慢了下来，静了下来
恢复了它们原本的模样
灵魂饱满而安然
听不到任何声音，似乎时间也停止了
我想，那些阴坡里的雪今冬不会融化了
昌政：雪后，阴坡里静寂，似乎时间也停止了，诗人猜想：那些阴坡里的雪今冬不会融化了。而雪毕竟是会化的，诗人这一瞬间的恍惚、错觉，是生命的真实体验，富有诗意。参禅，也是个人的体验。难得的是，全诗行云流水，毫无挂碍，自然圆融地表达了禅修的意味。
命根
文/也牛
谁的旨意？
江水里走鱼，江岸上行马，江天中过鸟……
活命
共饮一条江
昌政：众生相纷繁，本质却单纯：饮水，活着。参禅，即发现：透过现象看本质。诗人则是从本质退回现象，即回味：成了禅诗。
静
文/江晓帆
青花女子
悄悄地笑了
轻轻地
弹着瓷瓶的胸口
听听自己
心跳……
昌政：美，并不出声，然而有自足的喜悦。佛性自在，动静相宜。
诗歌之元
文/胭脂茉莉
——题记：四千年前，大禹娶涂山氏女娇，生启，
夏朝始。大禹奔走治水，女娇昼思夜想，于淮水之滨
吟唱出华夏第一首诗歌:候人兮猗！
那时 月夜正望穿秋水
那时 绝美的爱人正依窗歌唱
“候人兮猗”
我们听着 就这样听着
歌声弥漫了原野……
可是什么让我们无端地想哭
当那女子 跌入淮水河畔的石头
当四千年前的森林轰然
覆盖上我们的脸颊……
我们骑过老子的青牛
梦过庄周的蝴蝶
也曾大胆地亲吻过苏格拉底的额头
我们清醒了 复又睡去
可当隐秘的歌者悄悄唱响
“候人兮猗”……
是什么样的诗篇，是什么样的歌谣
又一次带我们穿过淮水
巨大的涂山启母石 石头的心
突然复活——
那赤脚的大禹正劈开岩石
把火种放进陶罐
那女娇 正在河边浣衣
绝美的样子 惊醒众人
昌政：时空是可以压缩的，远如四千年前、异域，也能近在眼前。故而，一声咏叹，穿越时空，击中了现代人的心灵。惊醒之下，或有顿悟。解散，或解放，这是入禅的起点。
蜜蜂
文/影沉寒水
风吹花落
一地蒲团
昌政：风吹，花落，何其自然，一切原本如此。对此宿命，诗人竟然看见“一地蒲团”，可谓明心见性。万物皆有佛性：花落，在落之花里。而诗题为“蜜蜂”，则引出一个问题：寻觅。蜜在哪里？让人一时恍惚——人生终究存在大困惑，这也是参禅的理由。
好风水
文/南北
他陪着风水师，去为家族
选一块风水地。将要行到自家果园时
忽见果园一角，树枝摇动，群鸟乱飞。
他对风水师说，你我且止。
风水师问，何故？他笑说
树摇鸟乱，自是有孩童偷摘果子
你我若去，孩童受惊必致跌伤。
良久，果园静止。他伸手请之
我们现在可以前往了。风水师则说
先生呵，我看不必去了
你所在处，皆好风水。
昌政：禅意浓郁的小品。慈悲心即大安详。但是，禅诗叙事如何空灵而不迟滞？如何奇峭而不失圆融？仍须探索。
钟摆
文/岱下人家
滴答
滴答
钟摆一分一秒
永不停歇地走着
没有一刻
空闲的时光
昌政：时间的记录者却没有一刻空闲的时光，诗意在这反差中产生，禅意也在于揭示了真相。去除枝蔓，直击是有力的，也是耐人寻味的。
池塘
文/也牛
水草不是流云
写什么蝌蚪草书
一面宣纸
让落日盖上闲章
昌政：满池的水草随风摇晃，其影颇有韵味，但在日落之后，一切皆不可见了。诚所谓：众声喧哗，止于一槌定音。对于恒定的觉察，竟来自对池塘乱草的一瞥，禅心可谓灵动。
在新泽西看一只松鼠
文/快禅如风
黄昏的橡树下
一只松鼠在草地上静默
斜阳把它照成了一尊思想者
尤其那尾巴，智慧不停地闪烁
也许是我的目光触动
松鼠闪了一下调皮，迅疾跃上橡树
它抖落的阳光，把那片草地照耀成一个
满满的空
昌政：当“一只松鼠在草地上静默”，恍如“一尊思想者”，“尾巴，智慧不停地闪烁”，是美的风景；当它“迅疾跃上橡树”，草地成一个“满满的空”，让人怅然若失。诗人放低视角，从动与静两个维度观察一个卑微者，发现了自在的禅境。众生平等，由此可见。怜爱生灵，可谓悲悯。诗的表现手法颇有特色：“松鼠闪了一下调皮”，以及“它抖落的阳光”，皆无理而妙。
读香
文/小妖桃桃
饱腹之人，懒于思考
夜，尽管暗下去
香，尽管浮上来
谁能阻止夜色覆盖呢？
谁能压住一缕馨香？
昌政：无须思考，不可抗拒，这就是真相。稍加点拔，诗意顿出，看似不经心，其实所有的选择都是精心的。题若标为《夜来香》，诗味会否更浓？
婆罗花
文/小勺子
一朵金色婆罗花
从此岸
飘到彼岸，叫什么？
——呵呵，还是一朵婆罗花嘛！
昌政：吟物诗多样，多赋以精神。但这首诗却直取本真，似乎什么都没说，却说出了一个真理：“呵呵，还是一朵婆罗花嘛！”禅意生动活泼。