宋代段子：这也算是个梦征的故事，只不过结果出现了细微偏差。看起来像是神鬼跟主人公开了个玩笑，但是显然，在“虚空法界”有一种力量在影响着人们，而且它是自主的，可以决定是或不是。
【原文】
王景伊赴国子监补试，梦宣押考试官三员乘马而来。其前一人姓黄，中一人姓孙，后一人忘其姓。继即若入监闱，出《诗止乎礼义赋》。操笔成文，颇得意。既觉，犹历记数联。已而又梦云云，则不忆一语矣。明日，三考官入院，盖黄堂(雍父)、孙逢吉(从之)、毛崇甫(辩)也。洎就试，题未出，已喧传所梦赋题。俄闻帘内嘈嘈如争辩之状。良久，乃《以古为鉴赋》。是岁，景伊不利。后见施德远之子闻毛崇甫言：“孙初欲出《诗止乎礼义赋》，黄欲更以为《六德教胄子》。孙曰：'试者皆朝士子弟，即不挟书，恐难寻索六德体字。’议未决，崇甫曰：'自来国子赋题，只是四字。’遂定用后题。”景伊一梦明白如此，而不获预选者，岂以不符其所见故邪！(景伊说。)
王景伊去国子监参加补试之前，梦到有三位朝廷专派的考试官骑着马来了。前边一个人姓黄，中间一人姓孙，后边一人没记住姓啥。后来，王景伊就进了像是国子监考场一样的地方，考试的赋题是：《诗止乎礼义赋》。他拿起笔很快写好了文章，写的挺得意。梦醒以后，他还记得梦中文章里的好几对联句；又躺下，接着做梦，好像还有别的内容，但这回就一句也记不住了。第二天考试，果然有三位考官进入考试院，应该是黄堂（字雍父）、孙逢吉（名从之）和毛崇甫（名辩）三人。王景伊和众考生已经坐那里等着考试了，赋题虽然还没出来，但已经有人在喧喧嚷嚷声传着王景伊梦到的那个赋题；过了一会，又听到帘子里面几位考官叽叽咕咕像在争辩什么。很长时间过去，赋题出来的了，题目是：《以古为鉴赋》。那年，景伊没考上。后来，他见到施德远的儿子，得到了详情，这是施德远儿子听当事者毛崇甫说的，毛说：“孙逢吉最开始要出《诗止乎礼义赋》的题目，黄堂想换成《六德教胄子》。孙逢吉说：'参加考试的都是朝中官员的子弟，这次补考也不让带参考书，恐怕他们很难查找六德具体是哪几个字。’商量半天没结果，毛崇甫说：'从来国子监考试的赋题，只用四字。’，他这么一说，大家也不争了，就定下来《以古为鉴赋》这题目。”景伊的梦如此清晰明白，都没考上，事情的结果怎么会没符合他梦中所见呢？！真是怪事！（这事儿是景伊自己说的。）【祥宏点评】：宣押，指宣布朝廷签署的文告；六德，在儒家典籍中，一般指“智、信、圣、仁、义、忠”，按说这六字属常识，考官们竟然担心考生们有可能不知道“六德”的具体含义，这可能跟国子监的考试有关，宋代科考教育是分国子监和太学的，国子监的学生通常是中高级官员的子弟，太学针对的是普罗大众。后来，国子监的学生也并入了太学。这是否意味着国子监收学生标准要低一些呢？胄子，指帝王或贵族的长子。赋题《六德教胄子》意思是，以“智、信、圣、仁、义、忠”六种德行教育帝王或贵族的孩子；神鬼似乎跟王景伊开了个玩笑，他确实是在梦中预测到了现实的场景，信息真实，连考官的姓氏、题目都对了，但他只梦到了现实的前一部分，后一部分被神鬼遮蔽了。看这意思，还是不让他考上；这故事透露了当年考试教育的细节，国子监入学补试也很郑重，朝廷要派专人出题、监考。题目有一定灵活性，是三个考官现场决定的，这只是补考，目的是决定考生能否进入国子监学习。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之41-梦中谁做主？-现场交流）
（参考音频：宋朝一小时14-科举，来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
