三古艺术合璧之管见
何谓三古艺术？奇石、诗歌、书法也！奇石乃天工造就，其品种繁多，单就可供观赏之奇石而言，亦不下百种。各种奇石，其形成年代不同，早则数亿年前，晚者亦有几千万年。比人类出现要早得多，真乃艺品中之至古者。诗之出现，源于民谣。已有三千多年历史的《诗经》乃古诗之代表作。到了唐代，现代格律诗的出现与完善，诗这门艺术发展达到了高峰。可见诗亦是一门颇为古老之艺术。书法艺术是伴随着文字的出现而产生的。汉字之出现可追溯到五千年前。象形文字可谓汉字之始祖，其出现之具体年代无法稽考。而夏彝、周鼎、商卜甲骨文出现的年代则大致可以确定，此时的书法已具有相当高的艺术性。秦汉以后出现了篆、隶、草、行、楷五种书体，使书法益臻完美，成为一门独特的艺术。由此可见书法亦是古老的艺术。
赖学富奇石藏品（原）
三种各具特色的艺术，如何使之结合，令其达到珠联璧合之妙境，乃本文所要进行探讨的问题。吾历时七年多致力于三古艺术结合之探讨与实践。曾于1994年冬初作尝试，在柳州市博物馆展出奇石二百六十件，自作咏石诗联五十首，以五种书体书写，配合奇石展出。如此形式的展出，国内外个人石展未见先例。尽管存在不足之处，但在玩石界与社会上却引起了强烈反响，达到甚至超过预期之目的。因此更加坚定了继续深入探讨之决心。数年如一日，乐此不疲。且在柳州首届国际奇石节开幕之日再次举办个人三古艺术展，展出汉字奇石三百件左右，以及部分其它奇石，亦配二三十幅咏石诗联书法作品同室展出。在这条新开辟的艺术长廊中多年倘佯、冥思苦想，感受良多。现将体会简述于下，以祈抛砖引玉也！
奇石种类很多，大而言之有宝石、化石、矿石、天然观赏石与天外来石。无论何种奇石，如果你能把握其特征，均可以诗联题咏之。由于天然观赏石极其丰富，易于采集，观赏价值高，故本文重点就此类奇石而进行论述。天然观赏石，论其成份可分为碳酸盐与硅酸盐两大类。如何区别，以酸试之。凡与酸起反应者均属前者，否则属后者。前者硬度及质地一般均不如后者。若以其形色区分，可分为象形石及图案石两类。细而分之，有山水、人物、动物、静物形石及抽象形石。图案石亦然。世间万象，在数不胜数的奇石上似乎都能见到。故咏石诗联亦同诗人题咏自然风光、人间事物样，题材广泛、欲取之则有之。历代有成就之诗人，莫不善于洞察事物、捕捉典型，以诗之语言揭示其特征与内涵，表达作者高尚的情操。咏石选材，犹如名厨烹调，必须选取上乘之料，方能得心应手，巧煮而成佳肴。厨师选料、诗人取材，颇为相似。取之不尽的奇石资源系为咏石者提供了丰富的题材。若面对平谈无奇的景观，就是李白、王维、孟浩然等大诗人也不会产生灵感，吟成传世佳作。咏石者务必凭借敏锐之目光去选择最具特色的、令人见之而惊叹的奇石作素材题咏。如此方能令人过目不忘自然引起共鸣。常言道：“良好的开端，成功之一半”。选好石即可迈出了通向成功之路的第一步。石选定了，品石极为重要。石之造型千变万化，一方妙品，往往八面玲珑，视角不同、景观殊异。以山水景观石而言，常能令人有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之感觉。唯有反复观赏、细心品味，始能悟出其中之真谛。玩味奇石常常会有意外收获。一旦如此，则令人惊喜万分。诗之灵感，自然萌生，兴起神怡，一首佳诗，吟之即成。石品透彻，即可题诗。咏石诗联与咏物、写景，即事诗联一样，包容广泛。有人形容诗是海洋颇有道理。咏石者可尽情畅游其中，任意拾贝。“诗言志，歌抒情”，具有良好素养与高尚情操者方能写出为世人传诵之佳作。何谓佳诗？以吾浅见其标准不外乎四条：即具有人民性、民族性、哲理性与艺术性。四者能得其一，诗之价值自然不低矣？
赖学富书法楹联
人民是国家的主体，国家的政治、经济及其它活动，都围绕着这一主体而进行。人民之共性勤劳、勇敢、善良、真诚，共同向往和努力创造美好的未来。“人民，只有人民，才是历史前进的动力”。诗人以饱满的热情歌颂人民，表达人民的美好愿望，宣扬人民温良恭俭让之美德，责无旁贷。吾曾为《柳州当代诗词》一书题联一一“诗言骚客志，辞吐底民声”，乃吾作诗之宗自也。五年前吾举办首次三古艺术展，其中题群鱼石七绝诗日：“风平浪静水悠悠，池上生灵竞自由；可叹江湖鱼类惨，狂轰滥电几时休？”题方塘垂钩石诗为：“鲩肥鲤大客常临，谈笑风生别有情，且问塘边垂钓者，周然无养鱼人。”对那些唯利是图而肆意破坏生态平衡，利用特权恣意掠夺他人辛勤劳动成果者予以抨击。另外，为一方图案石（黄石黑纹，有一古代官人立于左，右为放头散发，跪于地上拦路鸣冤之女人形象）题联一副：“齐妇悲无雨，邹郎恨有霜。”将中国古代两大冤案化为寥寥十字之联，言简意赅，表达人民之共同愿望。
“只有民族性的，才是世界性的”。世界上的任何民族都有自己的文学艺术，各具特色。以本民族特有的文艺形式反映本民族之风土人情，弘扬其文化。宣扬其民族之道德风范的优秀作品，往往为其它民族所喜闻乐见。咏石诗如何体现民族性呢？几年前吾曾作过一次尝试， 以我国特有的十二生肖为题，选十二生肖图案石或形象石提联六副：“马年笑拍马，羊岁防亡羊。四海迎牛堪畅笑，三人成虎最难防。兔营三窑何笑诈，猪养一栏可防饥。蛇盘大地防耗子，龙舞长天笑虾公。闻鸡且笑枕中客，养狗能防梁上君。莫笑灵猴朝三暮四，严防硕鼠乱七糟八。”每联均有成语典故且嵌笑防二字，便是利用我中华民族特有的文学形式——对联而创作的。民族性之范畴极广，此仅为一例也！
赖学富奇石藏品
其它方面有待我们去探索与实践。古今诗人的哲理诗比比皆是，不乏佳作，是诗苑中一丛永发异香的奇葩，为世人所钟爱。苏东坡“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”乃哲理诗成功之佳作。善于借鉴前人之经验，我们在创作中可以免走弯路。吾于河中拾得一石，上有黄色纹、形如几枝花，但却弄不清是何种花，遂据此石特点而题七绝一首：“莫道此花未有名，满山红遍少芳馨，天生本色无媚态，胜却昙花会惹人。”另为几方小品石题诗一首：“剔透玲珑石数方，天然小品亦堪藏，莫凭高矮分优劣，高者终非尽善良。”柳江河中特产一种奇石，黑色釉面，平滑方正，上布黄色细纹，常形成围棋盘大小之方格，故有识之友冠以棋盘石之雅名。吾得一方，可谓此种石之精品，有感于围棋之规则而作联一副：“黑白岂容颠倒，输赢终有定评。”此联意在阐明邪不敌正之道也！另外题有目无口人头石：“口闭是非远，目张真伪明”一联，乃借石之灵，以宣哲理，给人以启迪，从中得到教益。题诗撰联富于哲理，仁君良友自会肯定。
赖学富书法楹联
中国诗歌经历了三千多年的演变，不同时代出现不同的体裁。古代民歌开创了诗之先河，相继出现的古风、排律、辞赋、绝句、律诗、对联及现代白话诗等等，各具艺术特色。本文只就绝句、律诗与对联谈谈一管之见。但凡文艺作品，一旦缺乏艺术性则必然令人读之乏味，看而厌烦。诗乃精炼之文学，艺术性尤为重要。如何才能创作出极富艺术性之诗联呢?我认为必须遵守“无规矩不成方园”之原则，严格按照律绝与对联格律和音韵的标准要求而进行创作。因此作者务须精通诗之格律与声韵，否则无能为之。但是，作诗撰联常常会有“出格”的时候。如崔灏《黄鹤楼》诗句：“黄鹤一去不复返”便是出格诗成功之先例。应用得当，妙趣天成，破格之句，成为干古绝唱。前面列举吾之十二生肖联第一对亦是非标准之五字联。 许多联友出于关心而欲帮改为标准联，均不能如愿。八年来吾亦常推敲之，亦欲改而不能。
其次乃是诗之语言，务求含蓄、生动、形象、准确，或者平淡中出新奇。古人云“诗贵含蓄”，可见其重要也！以简短之语句表达广泛之内容，非善于遣词造句者无能为之。写诗时反复炼字，尽量浓缩，或以成语典故入诗，便会收到“字半功倍”之效。前人作诗，颇善此道。“大漠孤烟直，长河落日圆”、“鹭宿池边树，僧敲月下门”、“春风又绿江南岸”、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等名句，可谓含蓄、生动、形象、准确的诗语言之典范。“野火烧不尽，春风吹又生”乃是“看似寻常却奇崛”之妙句也！
赖学富奇石藏品
石已选就，诗亦题成，最后的事便是书法创作了。中国书法源远流长，是东方特有的艺术瑰宝。经过几千年的演变与发展，书法艺术益臻完美。五种书体，各具特色。各种书体，因书写者所追求的艺术效果不同，笔情墨趣则有差别，故使书法艺术呈现百花齐放之景象。应用何种书体，什么笔情墨趣来表达作者咏石诗联的内容与思想，以能达到令人触目情生之效果，是进行书法创作前务须深思熟虑而后下笔之大事。吾举办首次三古艺术展创作了五十幅书法，深有体会。每幅书法创作，落笔之前都得再三思考，直至确定以何形式，什么书体之后，根据诗意而采取适当的笔调进行创作，可谓煞费苦心。一分耕耘，一分收获。由于有思而为。五十幅作品形式多样，字体齐全，墨彩纷呈。而且诗意与笔情墨趣协调，相得益彰。作者之情感寓于诗联之中，流露于笔下，乃书法创作之目的与要求。关于这方面的探索，现举几例，以供同道批评指教。
一九九二年秋，吾得一石如梨，大小不相上下，表皮布满小孔，犹如虫蛀，且有一直径约一公分之弯孔，孔中有一条虫，活灵活现。得之令吾欣喜若狂。何以如此呢？一为此石虽丑却奇，二乃石之特点突出，令人诗兴大发，灵感即来，几分钟内便得腹稿，并于当晚定稿此诗：“无限贪婪小蛀虫，敢将硕果尽掏空，漫云其害寻常事，祸国殃民胜虎凶。”基于此诗思想情调，吾创作书法时于四尺宜上书一淡墨草书大虎字，臃肿至极，似乎令书家不堪入目。把此诗题于虎字之下。不解者笑吾此书差矣！（因吾以前常书瘦劲之大草书虎字赠友）知我者却会心一笑，异口同声赞此作品形象生动，为“老虎”画了一幅惟妙惟肖的画像。
赖学富书法楹联
象州县运江镇陈先生送我一块半圆形墨石，上有白色细纹，酷似城市马路之布局，故命名为“半园城”。兴起而吟诗一首：“马路井然朝外伸，天工巧布半园城，世间寻通何能见，信是奇观妙绝伦”。指此石特点，吾以大草路字占去四尺宣之大半，诗以行书题于路字之下。如此布局以求石、诗、书三者相映成趣也！多年来吾常到各地采石，滩头露宿，每见电鱼艇河中穿梭，彻夜机声隆隆，搅得鱼儿无处藏身，死于非命。尤其是那些长不盈寸之小生命亦在劫难逃，弃尸水边，岂不令人痛心矣！有感于斯，故集各色鱼形石十几方，大者二三尺，小的一两寸。展出之时置于水盘之中，配诗“题群鱼石”一首（见前举例诗），以五尺宣书成横披，字体为端庄行楷，墨色浓重。旨在谋求义正严词之诗意与刚劲的笔调得以统一合璧，以唤醒有识之士可怜可怜那江河湖海中惨遭无情杀戮的小生灵，起来制止不正之风，保护生态平衡。另外，书“方塘垂钓”诗时，以对开六尺宣作行书条幅，字正且刚，意在针砭那些不劳而获者之丑恶。
书法之幅式、字体、笔情、墨趣与诗之思想内容统一和谐，方能最大限度体现作者的创作意图，激发读者之情思，引人入胜，是我们应努力追求之目标。古人云：“书贵得神”，只道出书法艺术可贵之一面，还应加上“书贵传情”方为全面。情即为作者所书之文章内涵的真挚感情。唐代书法一代宗师颜真卿给后人传下一件极为珍贵的传情墨宝——《祭侄稿》。此书为颜鲁公悼念其为国阵亡之爱侄，怀着十分沉痛之心情而作之手稿。笔调低沉滞涩，涂涂改改，似乎杂乱无章，但却一气呵成。此书既无其榜书大楷之磅礴气势，亦无其《争座位帖》之浩然正气。却是一篇毫无矫揉造作痕迹、情融于墨之珍贵手迹。充分体现了鲁公超凡脱俗之气质与书艺水平。故千古为后人所推崇，誉为“天下第二行书”。
赖学富奇石藏品
总而言之，若求实现三古艺术合璧之理想，必须做到以下三个方面：一要精心挑选最具特点且适合题咏之奇石，反复玩味，从感性认识而进入理性认识之后方题诗撰联；其次要善于运用你所掌握的知识，以诗的语言来充分表达你的高尚思想情操，创作出非同凡响之佳作；再者则是根据诗联的内容创作出人情诗意充满字里行间的书法作品。令石、诗、书三者如同树干、枝叶、繁花般出现在人们眼前，自然绚丽溢香，流芳于世，饮誉人间。