二十世纪五十年代以来，全国各地陆续发现了多批佛教造像窖藏。它们作为重要的考古发现之一，给佛教考古提供了丰富的研究资料。如河北曲阳的修德寺造像、山西沁县南涅水的佛塔造像、山东博兴的龙华寺造像、山东青州的龙兴寺造像、四川成都的万佛寺造像、河北临漳的北五庄造像、甘肃泾川的大云寺造像等。这些造像窖藏少的有数十件，多的达上千件。应该都是古代佛寺的僧人将残损的造像统一埋藏的，也有推测这些埋藏与历代灭佛有关。就现有的这些发现来看，其中主要是南北朝时期的佛造像。这些造像显示出不同的造像风格，表现了明显的地域特征，对于佛教造像分期与艺术流派传衍的研究极具价值。有关学者已经做了大量的研究工作， 将汉唐之间的佛教艺术演变过程比较清晰地展示出来。上述造像窖藏出土地多属于当时文化政治的中心地区。而僻在海滨的河北黄骅也发现了一批北朝及唐代佛造像，则带给我们更大的惊喜。如研究者所说，这里的造像独具特色。其一为基本由白石（汉白玉）制作，显示出它与曲阳等石刻之乡的密切联系。但是造像雕刻又不尽似曲阳北朝造像，还有地方民间工艺的痕迹。其二为保存有多件刻写大量造像题记的造像座，提供了丰富的文字资料。由此，它不仅让我们了解到一些新的佛造像雕刻艺术形式，还使我们对于古代黄骅的居民信仰、社会状况，乃至黄骅地区的经济往来、政治地位有了新的认识。可以说它们是古代黄骅地域文化的一张辉煌名片。
黄骅佛教造像早就在《中国艺术史研究》上做了报道，并引起了海内外学界的关注，但是长期未能见到全貌，学界深以为憾。现在，经黄骅市博物馆诸同仁的不懈努力，将全部造像及题记摄影拓片，由上海书画出版社精印出版， 提供给读者完善精美的艺术资料。特别是由在佛教艺术考古研究上师承有绪、造诣深厚的刘建华研究员对整体资料做了详细认真的分析考证，在造像的渊源、分期断代、艺术特征、史料价值与其反映的佛教信仰等方面都有精到的论述，具有很高的学术水准。这不仅对深入了解黄骅出土佛造像的文化内涵极具帮助，就是对于认识北朝佛教艺术的全貌与有关佛教史也是不可或缺的重要研究成果。
这些造像，都是1980年黄骅市博物馆工作人员对旧城和岭庄的两个窖藏进行了一次抢救性考古挖掘时发现的，大都是东魏、北齐所制，仅一尊为唐代造。
这批造像虽多残缺不全，或仅存造像基座，但在个别造像上隐约可见彩绘的痕迹，造型也反映了时代特色：
此外还有些画像石也颇为有趣：
造像记书法风格多样，有钟繇式的小楷，也有典型的北碑书风，楷书、行书、草书，书体多样，是北朝河北地区高城民间高手书法的一次集中展现，一起来欣赏下：佛像雕塑立体全形拓应是各类传拓技艺中最难的，它要用浓淡墨拓表现凹凸不平的高浮雕、浅浮雕的立体感和深浅不一的衣纹层次，实乃不易，人物面部的轮廓以及头部、颈部的衔接也很难做到与实物大小无误。近年来，龙门石窟、巩县石窟已经成功地将全形拓技艺运用到石窟小龛雕刻上，效果很好。
黄骅市博物馆将每尊造像的全形拓片加进图录中的做法是一种新的尝试，这在以往出版的佛教造像图录中是没有的。这是因为全形拓需要有丰富经验的传拓专业人员来做，费时费力，同时又增大了工作量和制作出版经费，这种尝试是需要勇气的，图录的出版彰显了黄骅博物馆领导与同仁的远见与气魄，的确是功在千秋的大好事。”
