家人卦·不成一家 难立一身
家人卦·不成一家难立一身
《彖》曰
家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。
风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
风从火中出，不知道古人是如何有这样精确的领悟，从科学的角度讲：
火灾造成热空气向上流，如果没有旁边的空气补充就会形成真空，但这显然是不可能的，所以有火的时候，造成地面附近空气流动便形成了风，不得不佩服古人的观察能力。
风从火中出，火却要依靠风力来决定火势的衰强，方向。
所以风火二者本就是相辅相成，就像家一样，夫妻、兄妹、姐弟、父母各安其分，守望相助。
下卦的中位是阴是火，上卦的中位是阳是风，没有贵贱之别，轻贵之分，以家庭和谐为要，以家庭幸福为实。
（请仔细看5秒，下卦是离是火，上卦是巽是风，下火上分，风从火出，火受风助）
爻辞
初九。闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
“闲”的本意是什么呢？门中有木，本意就是栅栏的意思，《易·家》中讲：
“人闲有家 ”
这里的“闲”不是闲散，而是以栅栏为本意的规律、范围。
里面的“家”一方面是指派系，是血缘关系。一个家族中，闲是家风，是一个家族的规范。
另一方面家是避风港，是人在工作时外出打拼，在闲暇时候的安身养性之所。
因此，“闲有家”满足两层含义，一是物质的层面，是一个实际的指代——用栅栏圈出来的一块私人场地，在这里不需要再疲于应付，不需要再尔虞我诈，不需要再强打精神，就在此处心安。
另一层是家风的传承，大户的人家有家训，小户的人家有言传身教。正所谓兵熊熊一个，将熊熊一窝。
比如赵氏家训：
敦孝悌 力本业
和兄弟 尚勤俭
戒争讼 遵法律
禁非为 训子弟
慎交游 睦宗族
不难看出，赵氏的家训以老实本分为要，团结家人为主，不求人前显贵，功名显赫，光宗耀祖，但求脚踏实地，家人平安、健康。
每一户的不同，构成了一个家族的大同；每一个家族的不同，构成了一个地域的大同；每一个地域的不同，构成了中华文化的大同。共性寓于个性之中，个性通过共性表现出来。
这就是中华家国文化的精髓所在，没有一国之根，就没有万家之本；千千万万的家又构成了一个国。
《道德经》讲：
修 之 于 身 ，其 德 乃 真
修 之 于 家 ，其 德 乃 余
修 之 于 乡，其 德 乃 长
修 之 于 邦 ，其 德 乃 丰
修 之 于 天 下 ，其 德 乃 普
故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下
六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
中馈就是指在家里主管饮食家务等事，看似这种无谓大小的事无关紧要。
但六二之吉，正是因为家安才能顺，家和方能兴。
众人眼中的熊熊大火，明亮异常，却往往忽视了巽风的作用。
小火时保持火的氧气含量使之不灭，大火时控制火的兴旺势力，熊熊烈火时控制火的风向，都是无形的风在起着作用。
不论在外面多么的风光耀眼，还是要回到家里吃上一口简单的热菜，不论办公出入场所多么的豪华宽敞，还是要回到家中的七尺暖床。
《道德经》讲：
有之以为利,无之以为用
历代朝代只注重了皇上的励精图治，往往忽视了后宫的重大作用：
公主王爷的婚嫁，与藩属国的和亲，嫔妃的礼仪动作，宫女太监的举止……
帝王家中无小事，家之中的每一件小事，都在国之中起着教化民众、彰显国家威仪的作用，不然怎么会有“母仪天下”这一词呢？
所以现代家庭中的家风，家教，礼仪的传承与教导，切不可忽视，这也是一个人将来立身的关键所在。
郭德纲讲：人讲礼仪为先,树讲枝叶为源,未曾学艺先学礼。
九三。家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
“嗃” 是严厉庄重的样子，家人一片庄重严厉之象，虽然严厉甚至让人有悔，但结果是贞吉的。
相反，慈母多败儿，儿女长辈没有规矩，为老而不尊，为幼然不敬，看着好像家里嬉戏打闹一片和谐的样子，出了家门，就是大乱。
现在社会“熊孩子”的现象不用再多讲，这里忍不住又要提一下郭德纲对郭麒麟的教育，老郭说：我在家把郭麒麟骂够了,出去了才没人骂他。
看似是老郭的严厉，郭麒麟的童年不幸，但正是因为这样，才让郭麒麟从艺以来总算顺风顺水，得到业界“生子当如郭麒麟”的好评。
反观那些吸毒坐牢的星二代，要贞吉还是要终吝，答案不言而喻。
六四。富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
六四这个位置能成为富家、大吉的原因是因为顺而在位也。
六四为阴爻，本来就当位，但六四的上为阳爻，下也为阳爻，且都当位。
所以六四做到了既不骄上也不犯下，在满足规范和家风两个条件之下，安于本位，所以才能有富庶之家。
一阴一阳谓之道，家庭也一定是这样的，一方的事业心重些，一方的家庭观就重些。
一方是兵马霍霍，一方就粮草先行，有外有内，才能产生一个和谐富有的家庭。
九五。王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
九五作为全卦的主爻，爻辞也是对君王之人所说，一个君王在成为龙御天下的霸主之前，首先要成家。
有了家才能掌国，明白了家庭和睦之道才能明白国家兴盛之理；
明白了爱小家才能懂得有国的重要性，才能有我将无我，不负人民的壮志；
明白了家中的内外之道，才能领会治国的文治与武功的帝王心术之道。
最好的例子就是康熙大帝：
康熙登基时候只有8岁，但当时的朝廷都掌握在辅政大臣的手中。
当时规定，康熙只有在成婚之后才能开始亲政。所以孝庄太后很早就开始准备这件事情，希望能够稳定帝位。
为了能够打开朝局，制衡各个大臣之间的权势，最后选中了赫舍里氏位皇后，即权臣索尼的孙女。
有了索尼及其儿子索额图的鼎力支持，才让康熙内无萧蔷之祸。
而光绪皇帝的大婚，却是慈禧一手指认的自己的亲侄女，家之不家，国之不国，光绪一门心思在珍妃，内外无功，最后导致大清王朝的屋顷瓦灭。
现在的男女们总是在纠结是先成家还是先立业，或许可以从九五爻中得到些启示。
上九。有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
上九告诉我们，除了这样的有威有信，终究吉祥的“家省”之外，最重要的就是“反身之谓”的告诫。
历史是一个滚滚的车轮，家庭又何尝不是？
今日之你对老，又何尝不是明日之子女对你呢？
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