“离坎日月大卦”详解

孔圣曰，坎者陷也。离者丽也。又曰，离上而坎下也。

孔圣所言的陷与丽，是坎离两卦的卦象。离上而坎下，是指两卦的关系。在《说卦传》里，也谈到了离为日，坎为月。

按《易经》的八卦本意，离坎就表日月。离上而坎下也，即是指日上而月下，或者是日下而月出。日的象，为丽。月的象为险陷。

《易经》的显意，把离当“附丽”讲，而不是艳丽。附丽是依附的意思，如古藤附于古树。那么，日依附于谁才为丽？孔圣认为是依附于天。

如何理解日附于天才为丽？孔圣这里所说的天，并不是乾天，而实质是坤空。日月为生命之源，表两仪，表光子能量和音子能量。日月依坤空为立所，产生了“丽”，生命色子。生命色子附丽于坤空，并因此造化了万物。

在《说卦传》里，坎表月，表弓，表刀兵匪盗。为水，为沟，为马。离表日、火、电。甲胄戈兵。为母牛，为龟。

坎卦曰，习坎，有孚，维心亨，行有尚。

离卦曰，离，利贞，亨，畜牧牛，吉。

“习坎”为险上加险，一落再落。是暗指大月飘离下坠，如长沟流水，深陷险境之中。如古诗曰，长沟流月去无声，二十余劫成一梦。

深陷险中怎么办？要“离”，即要附丽于日才有出路。

“有孚”，孚表信。有孚即有信。若无信则不能出险。玄女曰，无有之间互通信。不通信，则表断。通信，则表念。有信则通，无信则断。

玄女所说无有之间互通信，是指什么？无表已离去的天道人。有表处于天地间的凡人。人与天要有信，互通信。为什么要互通信？卦曰：“利贞”。即有利于人脱险而获生。

那么，如何通信？初，人人具有天眼，通信不成问题。渐渐天眼功能退化，以卦象通信。这就是《易》八卦最原始的用处。是人与天通信的工具。

“维心亨”。亨表通。维心亨，意为，通信的最好、最高形式是心通。对应的离卦曰，“亨”。是说，维心亨才是真亨，大亨通。

何为心通？相应，心相应也。只要心相应，则必心通。是故，古印度瑜伽认为，最高层次的瑜伽功法，就是心相应。只有心相应，才能远在天边，近在眼前。天尊先祖虽已远在天边。如若心相应了，她们就会呈现在目前。

古语远在天边，近在眼前。原意指在功法中，心相应时所产生的功效。渐渐，后人就不解其中真意了。

在坎离卦中，最后是，“行有尚，畜牧牛，吉”。行有尚，是说，虽行于险中，但只要有信于天，犹如驯养的母牛那样温顺于天，则终会出险而获大吉。这个出险，是指出天险断魂关。

坎离两卦的密解含在颐和大过两卦之中。下面看颐和大过两卦的卦辞。

颐，贞吉，观颐，自求口实。

大过，栋桡，利有攸往，亨。

颐是养生的意思。意为，坠入三界内，处于坎险之中，要立足于自养自求，方可生存下去。

大过，是指养足了。利有攸往，是说，蓄足能量之后，就该回归了。

何为大过？系指要行大的举动，冲关回归。

颐卦的初爻很有意思。其爻辞曰：

初九，舍尔灵龟，观我朵颐。

其密意为，不要总依赖我的加持。你心中自有灵龟，应立足于自己！立足于自救自渡。

大过卦辞的密意是，色能量已足，应加紧修炼，将色能量向光音转化。

实际上，练功的过程，就是色能量向光音能量转化的过程。

大过的结局是什么？在最后一个爻辞中曰：

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

是告诉你知得也应知丧。大过出关，也意味着人生，人身的灭顶之灾。对人生，人身来说，是凶。肉身成仙是不存在的。