古代穷人娶不起老婆用什么方式延续香火？很多女性很难接受吧

每每在电视剧上看到古人大婚时凤冠霞帔、鲜衣怒马，感觉格外的赏心悦目，但实际上那都是富贵人家的排场，在古代大多数百姓是达不到那个水平的，有很多男人太贫困而娶不起老婆。那么古代穷人娶不起老婆用什么方式延续香火呢？相信很多女性都接受不了。

《汉书》上有记载：“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养。……嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”意思就是说在男不能耕、女不能织的情况下，为了谋生只能嫁妻卖子，而且屡禁不止。

这是中国古代最早的买卖婚姻记录，可以说它是正式婚姻制度的一种补充。由此可以看出女性在古代根本毫无地位可言，甚至可以被当成商品交易。而这还不是对女性最冷血的“交易”，“典妻”才是对女性精神上赤裸裸的摧残，这也是我们今天要讲述的内容。

在古代穷人娶不起老婆时，他们就会采用“典妻”的方式来延续香火，朋友们看到这里会不会感到不可思议，甚至对“典妻”的概念也不太了解，那么对于“典当”商品应该略有耳闻吧？就是把商品送入典当行而换取一些钱财，没错，“典妻”的形式也是如此！

典妻在古代属于一种临时性的婚情方式，并不是随随便便就可以完成，其中也有着严格的手续、流程，比如媒证、订约、下聘、迎娶等多个程序。但凡所有的“典妻”都要经过订立契约的过程，而不能随意“典妻”，避免以后出现纠纷。

尤其典妻的具体时间、租价，还有一些其他的相差事宜，都需要在契约上详细写清楚，比如，女子必须具备生育能力，出典期间不能与原来的丈夫同居，甚至连自己的孩子也不能看。这对于女人来讲就像是一张卖身契一样，为别人生儿育女，自己却骨肉分离。

典期的时间通常都是三到五年，价格根据女人的年龄大小、时间长短而定，一旦形成契约，妻子就暂时属于别人的了，双方要严格按照契约上的执行。看似极为荒谬的“典妻”行为，估计很多女性都接受不了，但在古代却是非常普遍的事情。

尤其到了清代，典妻的现象已经达到了“全盛”时期，以南方人居多，其形式也发展成为多样式，除了前面提到的普通形式之外，还有“坐堂招夫”的形式。这种情况通常是丈夫身体不好，在丈夫同意的情况下，把典夫招到家中收取典金，以供丈夫生活。

另外，在江苏地区有这样的典妻形式，有人长期贫病，经三方同意，请中间人说合，将妻子借或租给无子的男人为其生子；条件是典夫要承担其家务劳动，借妻期间所生子女随生父姓，入生父宗；一旦满足原订的条件，就解除关系。不同的是借妻不离开家，租妻通常要离家。

可以说在清代时期，典妻现象不但非常普及，而且还有了进一步的多样化“发展”以适应穷人的需求。在清代，通常把典妻婚分为典妻与雇妻，雇妻主要是验日取值，期满则归，时间长的叫典妻，时间短的叫雇妻。

《西征随笔》写到：“三十年来，有司民以奉仁官。取之闾左者，十倍正供，桁杨桎梏，至卖儿贴妇以偿。”“贴妇”就是穷人“典妻”的最真实写照。

“典妻”就是古代婚姻制度的一个毒瘤，让那些达官贵族无法回避，又难以启齿，因为多数被“典当”的女子都是他们的妾室，不但拿女子赚钱，更摧残着她们的身心。而这些典妻面临的不仅仅是异夫而侍，更是一次次残忍的骨肉分离。

参考资料：《汉书》《西征随笔》