古体诗的句式

古体诗

古体诗的句式

古体可以是整齐的，也可以句式长短参差，如李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》，句式长短主要随着作者感情表达的需要来，我们看看林黛玉《葬花词》：

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?  游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

小石源《小石源探春雅集夜饮得雄字》：

瑶池桃未碧，人间杏待红。石源春早岂随俗，正月廿八廿九中。花解主人意，依期作淡浓。绿鬓女、垂髫童；座中更有米寿翁。红烛烧破鉴亭夜，郭竞芳摇醒柳塘风。朗吟惊山鬼，扣角笑楚雄。鸟舞鱼跃出潜龙。何人瞠目结舌而耳聪？何人被褐怀玉伤不逢？花下谁刘、阮，亭中谁书空？夜凉休醉卧，玉露砭肌胴。逃心复不可，块磊叠重重。振衣红雨落碧丛。

一般来说，来自于古体的特别是五言，多句式整齐。而句式参差的多来自于乐府题材的，特别是七言。句式参差，更显得跌宕起伏，韵味淋畅。

五古四要

前面我们谈绝句的时候总结了绝句“六要”，五古也有“四要”：分段，过脉，回照，赞叹。先要分段，首段笼罩全篇，以下一段一意，以防杂乱；二要过脉，叫血脉畅通，一般用两句叫结上生下；三要回照，叫十步一回顾，以照题面；四要赞叹，每段作一消息语为赞叹。全篇局势，方不迫促。如李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠薇。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。

上诗通首用平韵而不转者，起四句言下山，承四句言访友，转四句言置酒，末二句言就宿，层次分明，诗情淡远。

小石源《上栗水灾行》：

灾频生戊子，僻壤亦曾遭。五月二十八，上栗雨连宵。晓向城中望，长街卷怒涛。豪车悲失路，大厦供停桡。半夜没千户，一乡毁六桥。仓惶顾单位，门市水齐腰。药笼随水走，机器共水摇。依墙刻警线，冉冉渐平槽。午后洪魔退，满院走泥潦。我虽罹其害，损失究不高。闻道桐木镇，数家埋土巢。治国倡人本，宰牧纷慰劳。次第闻州府，灾重达天曹。三军飞羽檄，枢机动阁僚。自救还重建，防疫例杀消。故事询野老，答非雨量超。君上江滨看，河床束似牢。枕流别墅美，浸岸巨宅豪。水满何处泄，人困何由逃？不信来年见，依旧涨滔滔。闻言起太息，采风荐圣朝。

两句总起，概括戊（2008年），南方发生冰冻灾害，致十数省交能、电力中断。3月份发生藏独事件。3月份在安徽阜阳发生手足口病流行，致数十儿童罹难。5月初强热带风暴袋世缅甸，造成超过13.3万人死亡或失踪。5月12日，四川发生里氏8.0级地震，十数省有震感，三省重灾，造成8万多人遇难或失踪，数百万人无家可归，近千万受灾人口。从“五月二十八”切题至“一乡毁六桥”总写水灾情况。“仓惶顾单位”至“满院走泥潦”为具体写自己单位所经历的灾情，增加亲历感。“我虽罹其难”引出对比，照应前面。从“治国倡人本”到“防疫例杀消”为灾后。后一段说原因，末两句感叹。其分段、穿插、过脉、回照、赞叹步步相扣。

小石源的《熊遵明先生惠团茶》：

君自滇边回，遗我下关茶。言见玉龙诞，滋此洱海花。夜来趁月色，鱼口汲平沙。红炉烧霜叶，紫罐煮春芽。满室生香雾，文火走雷车。一盅初破寂，二水味方嘉。忽吟招隐赋，顿起子猷嗟。何当杯对举，相与话生涯。桑麻无隙地，连云有狐家。狐鼠不可道，大泽隐龙蛇。龙蛇占节候，我辈慎喧哗。怔忡杯还在，天际月西斜。

这是一首不换韵的歌行体，从赠茶煮茶论茶到感世，一气贯之，因系平韵，所以显得徐缓，让人从容淡定。前四句言缘起，从“夜来”到“文火”均言煮茶，接着两句品茶，为过脉，以引出下面的忆友和末一段的感叹。分段以赠、煮、品、忆、感为线，一意贯之，四要均备。我们在“诗心·谋篇”章卡举了小石源《迟到诗》说明诗的气脉，其分段、照应都较典型。

七古铺叙开合张驰

七古须有铺叙，有开合。如果认镂刻为巧，放纵为豪的话，要么失之滑，要么流于萎弱；过于纤丽者失之靡。能于优柔和平中，求气势宏阔，顿挫激昂，才算得体。至于篇幅之长短，或仅四句，或数十句，或百余句不等。如杜甫《岁晏行》：

岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军实，今年米贱又伤农。高位达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅铁和青铜。划泥为之最易得，好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。

上诗为伤时之作，通首不转一韵，起四句从岁暮说入，承四句即回顾去年，楚人以下八句，写当时之苛政虐民，实有无限感慨，结句点出哀怨二字，尤为沉痛之至。开合张驰有度。我们来看看元代大家萨都剌的《征妇怨》：

有柳切勿栽长亭，有女切勿归征人。长亭杨柳自春色，岁岁年年送行客。一朝羽檄风吹烟，征人远戍居塞边。辚辚车马去如箭，锦衾绣枕难留恋。黄昏寂寞守长门，花落无心理针线。新愁暗恨人不知，欲语不语颦双眉。妾身非无泪，有泪空自垂。云山烟水隔吴越，望君不见心愁绝。梦魂暗逐蝴蝶飞，觉来羞对窗前月。窗前月色照人寒，迟迟钟鼓夜未阑。灯阑有恨花不结，妆台尘惨恨班班。半生偶得一锦字，道是前年战时苦。一朝血杵烟薮除，腰间斜挂三珠虎。妾心自喜还自惊，门前忽闻凯歌声。锦衣绣服归故里，不思昔日别离情。别离之情几青草，镜里容貌为君老。黄金白璧买娇娥，洞房只道新人好。

先两平韵比兴作起，两仄两平韵相承。何以不要栽柳长亭？因为年年看到人在长亭送别。为什么不要作征人妇？因为征人也从这里离去。再换成四句，让节奏缓下来，不写战场如何如何，用了三次换韵描写征妇在家的寂寞。把征妇的怨写得淋漓尽致。终于有了消息，虽然半年只得一锦字，但有胜于无，并且是立功的消息。按常人的理解当是皆大欢喜，如木兰一样“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。”如果写到这里收笔，虽然完满，但是题中怨字却消了。诗人笔一顿挫，更推上一高潮，人回来了，还来不及高兴，虽然征妇在家里等人都等老了，但接下来的打击却更大，“黄金白璧买娇娥，洞房只道新人好。”这样“怨”无以复加了。我们可以通过换韵来体坐到诗人对征妇的心理有情绪的传达。这里我们可以仔细体味七古的铺叙开合张驰。

林黛玉《桃花行》：

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪，若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！

林黛玉《秋窗风雨夕》：

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉!助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

长篇的骨

顾名思义甚至望文生义地理解，“骨”就是骨架，即长篇诗的脉线。长篇的诗词也要个基本的框架，才立得起来。好比做房子，先得打下地基、砌上墙壁，才好安门窗，屋内的装饰也才有处可挂。把感情的发展流程，或者事件的发展顺序来做框架，均无不可。而且这两者往往互相连带，情感常跟着事件的变化赶脚，亦步亦趋的。搭起这个框架后，细节的描写、个别的好句，才有所附丽。骨架把诗歌的那些组成部分连为一个有机的整体，而不是零碎的堆积。有些人写的长东西，没长这身骨架，读来便脉络不清，不知它的事件怎样发展过来的，在不在发展；也味不出情绪的推进。它没有事件情绪的脉络，而只看得到一大堆字词在那里你挤我碰。这样的东西当然便不大读得。我们的感受性对秩序有偏爱，没有基本条理的东西，也就难以感受得舒服。好些哲学家甚至说，感受性会把秩序强加给事物。

古风的格律

我们看一下施肩吾《诮山中叟》：

老人今年八十岁，口中零落残牙齿。天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。

上为七古之最短者，首句言老人之年，次句言老人之齿，第三句言老人之行，描写老态，至矣尽矣。末句极言其作事之勤，气韵何等深厚，笔致何等幽雅。当然，也许有人把这首诗当成仄韵的绝句，这是不对的，我们上面谈到，五言仄韵多七言仄韵少，是不是古体或近体，不是看他的字数多少，就象人不能凭“长相”来区别好坏一样，主要看表达的手法，有的完全不合律，但是我们说他是近体，因为他的表现手法的近体的，举个不恰当的比方，旅美华裔的三代四代，也许他们一句华文也不会说了，行为方式也完全西化了，但你不能认定他就是洋人，其实他还是华裔，为什么？这由他的血液和DNA决定。关于古风的格律，历来争论较大，有的人认为古风也有格律，包括清代大家沈德潜，但是我们说如果既于说五古七古也有格律，也有平仄，且故意在用三平三仄反胃句之类，纯属扯蛋之说，歌行起源汉魏，而格律从南朝才成熟，岂有后生规范先生的道理？