四地同门纤羽馆，八方俊才太极缘
第二天上午九点多，小余载着轩源，伟城，小明来到了。
小珠从店里迎上前去，轩源一见到小珠，轻轻说：“昨晚我一宵没睡……”
听得他的声音有点疲惫，小珠打气：“师父，您已经做得很好了！不紧张。”轩源挥挥手，大步迈进减肥院，圆通笑迎上前，俩人的手又紧紧地握在一起了。
巧如在附近酒楼订了座，大家先后到那聚齐。小珠大哥调休，开车载着小珠妈妈也赶到了。
小珠妈一到场，与轩源、圆通及蒲谷子一一握手欢言，气氛更是热烈。轩源感怀：“珠妈妈这么大年纪还不辞辛苦地过来参加这个活动，是对我的支持，也是对太极拳的支持！”
珠妈也几番感谢轩源对小珠的培养，让小珠的观念、现在的工作，都与太极拳结合起来了。
珠妈妈又特意走到蒲谷子面前，坐下来对蒲谷子朗声笑说：“我特意来多谢你啊，师叔！上回在我家，你对我说，练太极拳是一种享受！这两年确实让我感觉，打拳就是享受的！我打了四十年的太极拳，从未想过这个问题，是听你这样讲了，才知道要舒服地打拳，才享受到太极拳的乐趣！我现在更有信心就这样打下去，打到打不动为止！”
蒲谷子正身细听珠妈此番说话，面容舒展开，点头笑语，在座各人受她的激情感染，从这八十多岁的老人身上，还能感受到生命力的蓬勃顽强，练拳能如此，延年益寿不老春，概是最简单也最不易的追求了。
茶毕，众人回到减肥馆。小小的减肥馆塞进了近二十人，轩源一待大家坐定，就开始讲他最近的心得：
“今天大家有机缘来，我先讲一个问题，然后大家提出意见。通过大家的研讨，将太极拳从走到理论上的高度，又能落实到实处，正确地对待生活上方方面面的东西。”
“我要讲的题目是：寻找零状态，守住我心中的无极。”
“我先通过数轴来讲一下零状态和无极态是什么样的。”
轩源一如以往的讲课风格，在地板上用粉笔画出了十字纵横轴线。
“这个数轴是以零为起点，我在数轴的纵轴由零点向上和向下方向找两个点，这两个点假定为正5和负5。同样也在横轴上找两个点，与纵轴同等长度，也是正5和负5。我们现在纵横四个点连成一个圆，就是一个零。”
“我们以上述方法在数轴纵横＋∞处和－∞处再划一个圆，这个圆是不是零呢？还是零。这两个圆有什么区别呢？没有区别！只是形的区别，象的区别，它们的能量是一致的。而零状态的能量是最大的。”
“那么所有的数是从哪里来的？还有这些直线切线等等线性和函数，是从哪里出来的？都是从这零点出来的，那就是说，零点是这个数轴上所有数的本源。我们学习太极拳，一定要寻求它的本源。如果没有本源，所有的点，所有的线，都是无源之水。这个零点与这些小圆大圆是大小不二，没有分别的。”
“再看，太极拳里的螺旋劲又是从哪里出来的？也是从零点，或说圆点出来的。圆本身包含什么东西呢？包含弧，线，角。综上所说：点就是圆，圆中有弧，圆中有角，圆中有线，圆有切线。比如刚才推手，我用的就是切线，对方一过来我收小成一个点，再走切线划出去……这就是用数轴来说明本源的问题。”
“下面我再用物理的方法说明。”
“水体本身是没有变化的，是不动的。当我向水体扔进一块石头的时候，就会产生涟漪，击起无数个同心圆。投入水体的那一点就是心念，心念小这个水圈就小；心念很大，这个水圈就大。这一点与圈有什么区别呢？也如之前所说，是没有区别的，只是形、象上的区别。假如这个心念没有了，这个涟漪就慢慢平静下来，回归到原点了。”
“'随缘而变，随缘不变，’这么矛盾的说法是什么意思呢？举回上述例子，当外部条件刺激水体时，它就相应有了大大小小的同心圆的变化。但是再怎么变，它的本体是不变的，始终没有自己主观的妄动乱动，也就是说水体是随缘不变的，随缘而变是水体在外部刺激下发生了反应。”
“讲到这了，进一步想想，无极与太极有什么区别呢？无极，我在这画个零来示意。太极同样是这个一样大的零，为什么它是太极呢？这里面有一个秘密，这零里面加上个S线，就是太极图了。如果把这个S线抹掉了，是不是归零了？这条S线只是我们的心念一起的代称，明确说就是我们的心念线。念一起，就有阴阳、有分别、有万物，念一消即回归本源回归零。我们修炼太极拳就是修炼这条S心念线！”
“零状态是全息态、完整态，是无念无为的。身体能不能做出来呢？下面我们就尝试一下。”
“他推过来了，我有用力了，那就不是了。他推过来，我无念无欲地迎上去，是零的。他再怎么推，我还是保持零。这个零是不增不减的，本自俱在的，你不能在里面加1，如果加了1，这个零状态就不完整了。在推手中我们首先要保持自己始终如零状态。因为零状态是全息、完整的，如果自己能始终归零，对方怎么大动小动甚至意动，你都能察觉得非常清楚的。”
“这个零状态有静止的零状态和运动中的零状态。举例，地球它是围绕太阳旋转运动的，但它自己是不妄动乱动的，地球如果不能保持零状态，就会发生山崩地裂等等的灾害。地球只是循宇宙轨迹而运行，它没有加入自主的运动，它是动中的零状态，它可以在动中保持相对的平衡。”
“下面我演释一下。对方过来，但是我没有念，我保持零状态。他推过来，我还是零状态。他施加在我身上的力，我一点也不受。反过来说，我身上没有任何力点可以让对方抓得住。如果我微有一点力，他年轻力大的，我就招架不住。我保持零状态的时候，就算他有很大的力推过来，我都能包容他，我不起念的时候，反而能包容他，这就是孙子兵法说的，不战而屈人之兵零。”
“太极就不一样了，太极本来与无极是没有分别的，太极只是在无极中加上了心念线。无极是没有主观和客观区别的，没有阴也没阳，没有虚也没有实，没有时间的长短，没有空间的大小……但是，因为我们是人，上天赋予了我们灵性，我们是有心念的。”
心念引导我们认识世界，争取生存，发展能力……用佛经上说，'一念无明起，山河大地生。’这就是说，万事万物，是因为人们心起了念，对世界需要认识、归纳、总结这是什么？那是什么？怎样观察？怎样利用？怎样创造……万物就产生了。”
“大家看这个圆，本来无一物，或称零。这S心念线一划，就分阴阳了。阴阳是所有事物对立统一的基本属性。S心念线加上阴、阳，就是三。无数的起念，是不是无数的三、三、三……三即一物。”
“无数的三，就是万物。所以道生一，一生二，二生三，'三生万物’可这样解释。”
“这还是有为的。'菩提本无树，明镜亦非台’。菩提树长出来的时候，人类还没有出现，所以它没有'菩提树’这个名称。谁叫它'菩提树’？是人这样标识它的，是人给它起的名，名可以与他物相识别，方便人们认识与沟通。”
“道德经里面的第一句，'道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，天地之母。’我们人类是宇宙中最灵性的生物，宇宙发展的起源及未来，靠谁去解释？靠我们人类。但是我们人类去解释靠的又是什么呢？靠自心现量。心里面感知到这些东西通过语言，文字等表达出来。所以，这S就是人们对宇宙发展的一个认识观和世界观的代称，是带上了主观印迹的。”