【散文】群星灿烂

群星灿烂

文// 钟岳

嵩山的寺院很多，山上七十二峰，山下七十二寺，如中国建寺最早的三大寺院之一的法王寺，大乘胜地、禅宗祖庭的天下第一名刹——少林寺，中国佛教尼僧祖庭的永泰寺，以华夏第一塔而闻名的嵩岳寺，但最令我心仪的还是会善寺。喜欢会善寺是因为其高僧辈出，这些人可能被我们的历史学家忽视了，他们在中岳嵩山也没有留下任何清晰的行为印记，但他们以非常简单的生活方式，以自己极高的佛学修养，亮丽了嵩山的夜空，成为中国佛教史上一个个耀眼的星座。

会善寺位于嵩山积翠峰下，山青水秀，林深谷幽，花木葱郁，正是这样一个纳嵩山之灵气的胜地，造化了一位佛教史上著名的得道寿星——道安禅师。道安禅师俗寿一百二十八岁，历经隋唐两朝八帝，因比其师五祖弘忍还年长二十岁，便赢得了“老安”的美名。道安的长寿是因为他谦让的美德和宠辱不惊的心态。道安和神秀同拜弘忍为师，弘忍也最看重他们两位，曾说“学人多矣，唯秀与安……今法要当传，付此二子，吾无忧哉！”当道安国师察知弘忍祖师有意传法于他们二人后，就推美于神秀，别的同学劝他时，他却反过来劝说同学们：“山涧树下，难可厌舍。丰石足以枕依，香泉足以澡漱，与道而漫，不乐何求。”并干脆离开祖师而云游。世人大多追逐名声和地位，名声和地位相互依存，唇完齿暖。窃据高位者沽名钓誉，浪得虚名者攀龙附凤，虽为世人所不齿，但追名逐位之徒仍乐此不疲。而能主动退让却又极力称赞竞争对手者，实属凤毛麟角，道安做到了，这不仅仅是出家人的与世无争，而是一种难以企及的高尚品质，高山仰止，景行而行，而那些蝇营狗苟之徒是没有资格引颈望尘的。道安云游至中岳嵩山后，看到会善寺清幽静谧，环境优雅，就高兴地说“是吾终焉之地也”，于是就长住下来。这一住就是四十五年，其间虽然武则天多次躬亲禅窟，征至辇下，待以师礼，钦重有加，但他道行精深，安之若泰，宠辱不惊，传法不辍，高寿而终。如此德高望重，坚守精进，不愧为佛门巨子。其熠熠星光，光耀千秋。

环绕于道安国师这颗恒星的行星数以千计，最著名的有二十七颗，洛阳福先寺仁俭禅师，嵩岳寺破灶堕禅师、元圭禅师，南岳怀让禅师等，可以说是星光灿烂，而让会善寺耀如白昼的是净藏禅师。净藏禅师在会善寺从道安国师参禅十年，道安圆寂后又到岭南从慧能参禅五年。“能遂印可，付法传灯，持而北归”，回到嵩山会善寺弘扬南宗顿悟禅法，净藏禅师开南宗禅法北传先河，比大力弘扬南宗禅法、“楷定禅门宗旨”的神会要领先得多。净藏禅师住持会善寺三十年，在北宗禅法大行其道的嵩洛地区独树一帜，但我们还是可以想见因禅法分歧而荜路蓝缕的艰难程度。斯人已逝，墓塔独存，净藏禅师塔是我国现存最早的八角形仿木结构亭式砖塔，以其极高的文物价值于1988年被公布为全国重点文物保护单位。净藏禅师是六祖慧能的传灯弟子，是禅宗“宗旨密传”的七祖，只不过在皇上钦定的七祖神会光芒的遮蔽下，星光相对弱淡了些。

一前一后，在嵩山地区和净藏禅师争锋的是普寂。他们进行的是日月之别的竞争啊，虽没有刀光剑影，但却是星光互射；他们隔银河而对峙，但又依鹊桥而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人称嵩山普寂，长期驻锡会善寺。因当时神秀北宗禅法盛行北方，普寂也就多了几分自信和自负。自信的是唐中宗特下制令，让其代乃师神秀统领法众，自负的是他得到了“两京法主、三帝国师”的美誉。时人夸说：“普寂禅师，名字盖国，天下知闻，众口共传，不可思议。”普寂临终前遗言门人：“吾受托先师，传兹密印。远自达摩寻可，可进于粲，粲钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻吾，今七叶矣!”。他的自信与自负由此可见一斑。他长期在嵩山会善寺传法，僧一行就是他的高足。围绕普寂的是庞大的星系，有星星一万多颗，星光四射者就有63颗，而广德、法玩、同光、一行、道璇则竞相争辉。道璇把北宗禅法传到了日本，法玩、同光则继续照耀着嵩山少林寺，而一行无疑是普寂星系中最亮的那一颗。

实际上，僧一行也是会善寺星空中最光彩夺目的一颗巨星。他不仅照亮了会善寺，照亮了嵩山，也照耀着中国乃至世界。僧一行聪敏好学，不到二十岁就已博览经史，精晓历象、阴阳之学，因鄙薄权势熏天的梁王武三思，便只身出家嵩山会善寺，普寂禅师赐法名一行。一行一到嵩山就毫光频发，当时隐居嵩山的著名文学家卢鸿作了一篇文章赞誉普寂法师的法会，卢鸿特意交待普寂说：“我的文章有数千言，而且文中多有古僻字，需请一位朗隽之人来宣读，有什么问题可以当面提出，我来教他。”普寂就叫来一行，一行打开看后，就微笑着放在几案上。卢鸿怪他轻浮，待众僧人集齐于后，只见一行高声朗读赞文，一点差错也没有。卢鸿惊愕不已，注视一行良久，感叹万分，就对普寂说：“此人不是您所能教导的，应当放他外出游学。”普寂为造就他，就让他出寺四处游学，从此他走遍了大江南北的名山古寺，到处访求名师，研究佛学经义，学习天文、地理、阴阳、五行、数学等知识，成了一名博学之士。后来唐玄宗李隆基派礼部郎中张洽强请一行入朝，协助佛教密宗大师善无畏翻译《大日经》，这一无礼举动的副产品是一行成了中国密宗的开山之祖，这恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聪明才智得到充分发挥的历法领域，从开元九年到开元十五年，短短六年时间，他就完成了《大衍历》的编制任务，同时也主持了世界上第一次子午线大测量。《大衍历》使中国天文学大大向前跨进，后又流传到日本，在中日文化交流史上写下了光辉的一页，但它也耗尽了一行的生命。僧一行对嵩山有两大贡献，一是他派南宫说在阳城搞天文观测时，把周公遗留下来的土圭土表更换成了石圭石表，使得周公测景台迄今巍然屹立；二是他和元同律师在嵩山大会善寺“置五佛正思惟戒坛”，具体主持传戒，使会善寺成为当时嵩洛地区的佛教中心，目前戒坛遗址尚存。僧一行的智慧星光，穿透力太强了，称其在昼为日、在夜为月才恰如其分，如果还要说他是星，那他就是那颗最亮的天狼星。他的星光千百年来丝毫没有减弱，至今还是一颗令人晕眩的明星，我们给他起一个新的名字，叫他科技启明星好吗？。

“清冷禅室水，照耀夕阳山……归来余逸兴，月夕媚烟鬟”，古人描写会善寺的诗句都透出了星光的清晖。因道安那颗星，会善寺被皇帝赐名为安国寺；因一行这颗星，会善寺得以成为河南省最早对外开放的三个旅游景点之一。会善寺的夜空，群星璀璨；会善寺的夜空，星月交辉。“太少无穷奥，于兹见一斑”，会善寺的浩翰星空，烘托了旭日喷薄的绝妙嵩山，成就了魅力四射的神奥嵩山。

常松木，河南登封人。2003年4月，任《嵩山风》执行主编，编辑出版《嵩岳作家文丛》系列丛书，后又出版诗集《钟情嵩山》，与人合著了《嵩山少林寺旅游指南》《嵩山文化》《中岳嵩山中国书画名家邀请展》等著作。散文《少林读瀑》《冬游九龙潭》被中国散文学会分别评为二、三等奖。2007年，出版集散文、游记、美文、随笔于一体的专著《嵩岳烟雨》。

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