王群章//随笔：颖源珍珠泉

颖源珍珠泉

文/王群章

八五年暑假，我从开封第三师范学校毕业回原籍登封任教，根据自身的情况，我有几个不错的选择：少林寺沿线学校；县城初中，或县城四关的学校。总之，只要是城关镇地面的都可以。但是，我毅然去了河南省特困乡镇——石道乡教书。因为我早听人说石道民风朴实、人杰地灵，且坐落在郑洛中点线上，是我国大水系黄河与淮河的分水岭。特别是颖河登封段的四大源头之一——颖源珍珠泉就座落在石道乡境内。我从小到大酷爱水，并且对水的源头独有情钟，每见一细流经过非要问一问它的来龙去脉不可。所以，我的选择就非偶然了。

那年暑假开学后我就职于石道乡小教支部所辖的中小学，教初一语文课兼做班主任工作。稍稍安顿后，我便沿着曲曲折折的河畔小径向心仪的目的地进发了。一路上，我沿溪涉川、临水观鱼，追花问柳，乐不一处。高兴的心情象灌满水的海绵，喜悦在里面无限地膨胀开去……不知不觉中我已走了二三里的河涧小路。前边不远处，一片浓郁的栎树林密密地罩着一个小山坡，山坡向北延伸，下扎的坡头就像一个巨大的象鼻向涧中探寻着什么，那鼻子的下端该不是颖河的四源头之一的珍珠泉了吧！我想妙泉总是藏在那上风上水景色旖旎的地方。这样想着我不由得加快了脚步。一会儿功夫我便真的见到了珍珠泉。那时，我既没有被喜得膛目结舌而惊羡啧叹，也没有被乐得眉飞色舞而喜形于色。视力所及的就是象鼻子下边的一块平坦田地，田中央有一座房子大小的水潭、潭底沙细如米，一股股水流急不可耐地从地下向上翻涌，匆忙的水流搅得潭底的沙米绕着泉眼疯狂地跳舞，泉眼里大如鹅卵的水泡汩汩而出，气泡联成串珠直向水面逼近。一串一串，千串百串明净轻灵、五彩缤纷、光亮璨炫。它们在潭里沸沸扬扬，肆无忌惮，把跳舞的沙子弄得人仰马翻，盎然出无限生趣。阳光把赤澄黄绿青篮紫的妙极光谱嵌进气泡，串串的珍珠油然而生，维妙维肖、美奂美伦。天工人巧的感慨象水底的珠玑从我的心底涌出。潭泉的水们闹够了，疲倦了，向北边的出口处涌聚，形成了湍急的水流轰呜着向河岸迭落，然后和河道里的水流融为一处，呼啸着向东狂奔而去，形成了一道靓丽的“颖源奇观”。凝视着、沉思着，我的眼前便幻化出“颖水春耕”、“颖河人家”、“颖河香茶”“珍珠闹源”等等一幅幅优美的图画来。

不知是何时何地何人所说“登封少水”！我听后就很有异议。除了眼前这颖源丽水以外，君不见“瀑布崖前墨浪流”的壮观之水；“玉石台上可垂钩”的休闲之水；“白沙秋波开景远”的壮阔之水，同时还有嵩山之巅的西流泉、太室东麓的九潭十瀑、黑龙潭、白龙潭、八龙潭、九龙潭；大熊山情人谷幽幽湖水等等等等，不一而足的百态之水吗？“颖水似诗，嵩溪似诗，水水似诗，一城半卧诗意中”不就是嵩山之水美丽镌永的写照吗？嵩山之水高、阔、细、柔、清，五形兼备，还乏何美之有？

回过神来，我的目光向象鼻东南望去，那个小山峰向右回旋形成了一处回龙洼地，葱郁的林木中一座小庙掩映其中。远处眺望：高岗、洼地、绿荫、红墙、桑田、美池高高下下，曲曲回回，相映成趣。据说那红墙里边的小庙是清末石道乡乡民为颖考叔所建的。信步走来，这里没有山门，没有大殿，没有阁楼厢房，半间屋子大小的建筑，就象农家的小厨屋。靠后墙一个小台子上有一尊神象，彩绘早已斑驳，一只旧碗算是香炉了。不知什么时候点燃的三根劣质香燃烧了一半业已熄灭。从留下不多的灰烬来看香火不是很旺。信徒们并不神往这个地方，以至于境况如是的清凉！至于原先的规模建制、香火淡旺就不可而知了。

从小庙出来，庙门口西边的弯腰槐树下不知是哪阵子来了两个老者。他们衣衫简朴，神情恬淡，分别半躺在残旧的石碑旁，正窃窃地谈论着什么。听了一会儿，我渐渐弄明白他们说的是“颖考叔不下黄泉不见母”的故事：

故事描述的是哪朝哪代的一个臣子。因为家国大事弄得和母亲不和。他发誓母亲不下黄泉（去世）不去看望她。过了没有多久这个臣子就后悔了，加上他是个孝子，他十分想念他的母亲。可是大丈夫一言即出，岂能回收？然而，他又割不断母子情缘。这怎么办呢？后来他的朋友给他想出了一个两全之策：让他事先找一处地下有泉水的地方，掘出一条地下暗道直通泉水边,并在那里放上一把椅子,让他的老母座在那里等候。到时他们母子可以在泉水旁见面。这样既不失自己所谓的面子，又可以让思母母情结得以了却。如此这般果然圆了子见亲母的心愿。从此以后，这股黄泉就从地下冒了出来，成了今天的颖河源头之一——珍珠泉。后人为了记念颖考叔的孝道，就在这“黄泉”旁建了一座庙。从此香火便袅娜在这美丽的颖水之湄。

故事我是知道的。大体是出自东周列国志的某一篇，然而述说的是关于郑庄公的故事，而不是老者所言。那黄泉也不一定就是这珍珠泉。我曾听人说黃泉说的是君召乡的黃城。至于这座庙，我想也是人们口头传下来的，象上古神话一样了却人们的一种愿望所云。但是今天从这两位老人的嘴中说出，却是有鼻子有眼睛的考叔爷的故事。这股泉水也给罩上了神密的色彩。我想不管是谁的故事，都不过是寄托人的某种情感或是一种传承罢了。其实，故事本身的教育意义也是很有限的。切不说他们母子因什么事结下了那么深的梁子，即便是母亲的千错万错，自己好不该因为一句话就死要面子，还非得掘泉见母！古人迂腐自欺的一面有什么值得我们学习的呢？封建士大夫还言“百善孝为先”呢！可是，话说回来，这比今天社会上的个别人不守孝道，不顾亲情又死不改悔的残酷无情来比，还是有善可陈的。从这个角度来看问题，难道这长流不息的珍珠泉，千百年流淌的不就是人间冷暖温情吗？

登封虽小，但是名声不蜚。她所处的嵩山地区，作为中华民族的发祥地、远古神话的策源地、特别是天地之中的宇宙观的形成，对人们的思想文化产生极其深远的影响。无疑，石道乡的考叔庙，珍珠泉也为登封的美丽浓墨重彩抹上了一笔。

我择高地而立，俯视着脚下的黄泉红庙，感而慨之的心情使我不能自已。中国五千的文化，我爱到极致的是上古神话。每一则神话都是我心灵深处的一盏明灯。把我引向了中华文明的厚重和深邃。

历史一瞬间，年轮几十回。我在石道乡教书十八年，中岳办教育管理六年，东华镇教育管理十年。虽然没有沧海桑田，但河东却实又转了河西。二零一六年七月我因事到石道乡吕岗村同事家中去。归途中我专门又光顾了颖源的珍珠泉。我把车子泊好就往记忆中象鼻山跑去。我心中的泉啊、庙啊，这些年你们安好？远远的我望见珍珠泉下边的渡槽破败不堪斜跨在河岸，“颖源珍珠泉”的五个朱红大字已残缺不全了。放眼西望，似乎象鼻上的那片树林比过去茂盛了许多。我勒住思绪，不让他信马由缰。我知道这些年由于弄不清的天灾还是人祸，好多记忆中的美好东西已经很难觅见了。我想珍珠泉和她旁边的小神庙总不至于风采不在了吧。

有多大的期望，就有多大的失望。等我气喘嘘嘘地跑到象鼻下的时候我的嗓眼里象塞进了一团棉花：记忆中一方水潭被诺大一座方形池子所替代，那是经济大开发时人工开挖的，从规模上看有半亩地大小，池子的正前方的挡水墙的两端分别嵌入青石雕凿的龙头，但是巨龙张着大口空耗着精力，就是没有喷出琼浆玉液喷出，池子里仅有的汪汪之水也被厚厚的绿澡盖得严严实实的，龙头的进水口高高悬在半空，根本够不着汲水，几只不知名的动物或是飞禽的尸体半浮在池水中，模糊得难以辨认出它们是什么鸟东西，西边靠挡水墙处是何人撂的几床破被子也半飘半浮的卷卧在那里。池中不仅没有珍珠冒出，即便是动态的水也难得一见。往日的天工人巧，串串珍珠哪里去了？失望的情绪让我不想再与象鼻对视，我怕我的怅然若失会再一次给我重重的一击。

一阵叮咚咚的声响介入了耳鼓。什么声音？我寻声望去，象鼻右边的那一片回龙洼地已不见过去的那座红墙小庙，十几个人影在那里忙碌晃动。声音就是从那里传过来的。我挪动了却步。我还想找到当年在那里谈论黄泉见母的那两位老人，想再听他们那一半编造，一半道听途说的故事。可是，就象那珍珠泉一样，失去的东西再也不可能回到现实中来了。经过询问，我知道这里的繁忙是石道的乡民们要在旧制上扩大考叔庙的规模。朴实的民风再度的表现在他们对历史名人的尊重上。我想这是一件好事情。但深层一想，心中便结出了疙瘩：庙可以重建一百回，甚至是一回会比一回更好。这样想着，由泉而生的庙不久就要再面世了，当年黃泉见母的神话还可以继续演绎。但是，那灵光倏忽的泉水呢？那串串缤纷夺目的珍珠呢？那么多的美好，他们会再现吗？

2016年7月

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