中者天下之正道 庸者天下之定理

他说，“中者天下之正道”，这还通，可以打圈圈，对的;“庸者天下之定理”，也可以，可以承认你，这两句话不必(质疑)。再下面两句话要有问题了 ——“此篇乃孔门传授心法”，没有问题，也对。“子思恐其久而差也”，他说子思怕孔门孔子的学问、真正的中心将来变了，也等于释迦牟尼说法讲了四十九年， “拈花微笑，教外别传”，传一个禅宗。像他(朱熹)完全套这个观念来，(说)孔子的心法在“中庸”上，所以子思怕他祖父孔子的学问、这个学问中心将来变了，“故笔之于书”，所以写下来。“以授孟子”——错了!孟子没有跟过子思学。孟子见子思的时候，大概还很小啊，(相当于)小学一两年级呀。子思倒是对家里人讲过，你不要(小)看他哦!子思看到他(孟子)很恭敬。他的家人说：哎哟，你看这个孩子，“天子不能臣，诸侯不能友”的人，你还那么恭敬?子思说，你们错了!他将来会有成就的。可见子思有神通，哈!那么事实上，后世都晓得，孟子没有从过子思，没有亲自跟过子思学。考据出来两人的年龄相差很(大)。那么另一个记载，孟子小的时候见过子思，实有之;后来以子思的思想为师，是可能的。那么子程子、程子说，这篇《中庸》是子思恐怕孔子心法失传了，所以特别写了这篇文章传给孟子的。虽然我们不注重考据，可见尽信书不如无书。前辈的学问需要尊重，但有时候错误也有。学问太多了，有时候天下的书没看到过的也多得很，(也是)有的。

那么下面他就讲：“其书始言一理，中散于万事”，换句话，中庸就讲一个东西，然后把人事……各种各样来比方，“末复合为一理”，最后又归到一个道理。“放之则弥六囧闔，卷之则退藏于密”。引用《易经》的思想，说《中庸》的学问之大，把它开展起来，整个的宇宙都在《中庸》的学说思想范围之内，收藏起来，变成密宗了，哈!“退藏于密”。什么叫做密?显、密两个字，研究《易经》的有个说明，世界上什么东西最密——最明显的东西就是最秘密。虚空最明显，摆在那里;虚空里头有什么?你永远也搞不清楚。真正秘密的东西是最明显。天下没有一件秘密可以永远保留，绝对可以给人类会知道。所以“显”与“密”很难讲。

换句话说，也就是庄子的话：“大而无外”。什么叫做大?大到了没有大，大到了最小，是最大。大而无外——你这个大，那个更大;台北大，台湾更大;台湾大，中国更大;地球大，太空更大……一路大下去，大的结果——你说宇宙有边的还是无边的?——“大而无外”。什么叫做最大?没有内外那个最大就是最小。庄子第二句话，“小而无内”。小到什么最小?小小小，小到看不见、看不见的也看不见、看不见也看不见……最后统统看见了。最大的就是最小。所以思想逻辑还是庄子的彻底，道家的彻底。“放之则弥六囧闔”，拿庄子的话来解释，也就是“大而无外”。“卷之则退藏于密”，拿庄子的话就是“小而无内”。就是这个道理。

“其味无穷”，当然读不懂(时)那个味道是很好，读懂了就不过如此(一笑)。“皆实学也”，都是真实的学问。　

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