黑水英华 || 徐双山之《止观集三十七》

作者风采

徐双山，字隐之，又字天隐，号雪庐诗叟，斋署止观。汉族。1948年9月17日生于黑龙江省双城县，祖籍河北省迁安县。作家、诗人、楹联家、辞赋家、剧作家、书法家，编审。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中国散文家协会会员，中国国土资源作家协会会员，中国诗赋学会理事，黑龙江省作家协会、戏剧家协会会员，中华对联文化研究院研究员、哈尔滨文史馆馆员，丁香诗社首席顾问。发表作品数百万字，作品被收入多种选集。出版有《徐双山中短篇小说选》（上下两部）、短篇小说集《知归鸟》，散文集《丁香结》《收藏记趣》《吟坛漫话》，报告文学集《人生档案》（上下两部），《止观斋诗稿》《止观斋词存》《止观斋吟稿》，《徐双山戏剧曲艺作品选》等多部，并有《双城赋》《祭楼赋》《菊赋》《雪赋》《华山賦》《秋风賦》《兰河赋》《观影賦》《国旗賦》《游木兰賦》《金源神龙赋》《敦煌赋》《楚客赋》《京西稻赋》《读卓平赋》《祭父文》《讨日本檄文》《西樵山賦》《观音山赋》《毅盫集序》《杨靖宇将军赋》《高凉赋》《古梨园赋》《古桑赋》《无名草赋》《梯田赋》《稻鱼鸭赋》《香清园赋》《麟园三届同窗赋》《大荒吟者赋》《鄂伦春族赋》《滕王阁赋》《岳阳楼赋》《大观楼赋》《黄鹤楼赋》《蓬莱阁赋》《子鼠赋》《天泉园赋》等多篇骈赋发表、获奖。喜书画鉴赏、收藏与研究，发表书画鉴赏、评论文章及书法作品多篇，其中为人民日报出版社出版的北京李金泰《楚简书道德经》作序《楚客賦》，为人民美术出版社出版的曹大沧《汉隶石门颂研究》作序《裨益后学，德哉大沧》。作品多次获奖。小传被收入多部辞书。

徐双山 || 止观集

三十七

诗 话

 题记：诗于人，虽为小道，必有可观者。读而感之，感而思之，思而悟之，悟而知之，知而行之，则可入境者也。

（一）

    写诗须经三步：入门容易、始觉其难、随心所欲。三关中，惟第二关最为紧要。能知其难，实为开悟也，度过此关，便柳暗花明，过不去，只能等死。

（二）

    敬畏历史，敬畏文化，敬畏先贤，无敬畏之心，必生轻薄之态，如斯，便会心无所依，根无所植，哀莫大于此也。

（三）

    愚以为：上承古贤，下接地气，中法心源，究无中有象之蕴，妙阴阳动静之根，方可言诗；上窥鸿蒙，中怀圣智，下穷物理，渊默澄疑以为体，翕忽变化以为用，乃可挥毫。

（四）

    做跨栏运动，必须从上面跳过去，而不是从下面钻过去。学诗亦如是。

（五）

    何为诗？《淮南子》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”鲁迅据此生发出“杭育杭育”说，并由此认定诗歌起源于劳动。此论未免偏颇，理由是数千年过去，劳动号子还是劳动号子，未见它怎样就变成了诗歌。还是梁朝钟嵘的《诗品》说得好：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。”又云：“诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”《毛诗序》说得愈加明白：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这是诗的本意。

诗 话

（六）

    诗生乎情，贵乎真，诗因情生，情以诗传。情感乃诗歌之灵魂。无情则无诗，寡情则寡味。

（七）

    常听有些诗友抱怨说没啥写的。其实生活中到处有诗意，关键在于发现诗、发现美。

（八）

    诗人必须具有较强的美学修养与美学觉悟，善于以真诚的审美情怀与犀利的审美目光观察生活、感悟生活，发现大千世界的诗意之美，就表现现实生活而言，抒怀、咏物、交友、赠答、励志、自警、纪游、杂感、言情、祭挽，无不纳入诗词之中。

（九）

    有人在旧体诗创作中，曾提出“求正容变”说，得到诗坛的首肯。其言曰：“对格律诗的继承与发展，概括起来说：在内容上，就是要‘求真出新’，即继承‘诗言志’、‘抒真情’的传统，同时又要与时俱进，用诗的意境、形象的思维反映新时代、新生活、新事物、新情感；在形式上，就是要‘求正容变’，即尽可能地遵循‘正’”——严格的诗词格律规则，同时又允许有‘变格”’。”

    上述观点，基本是正确的，惟“变格”说，不敢苟同。变格？怎么变？所谓“不能因词害义”和所谓的“折腰体”，不过是诗评家为名家出律、失粘作品辩护时扯的一块遮羞布，并不足法。

（十）

    旧体诗特别是近体诗有许多规矩或曰法度，即格律。这是汉语言独具的特色，音讲平仄交替，句讲对偶修辞，这是其他民族语言所不具备的。写近体诗，必须符合格律，特别是律诗必须严格按照平仄、粘接、对仗这些基本要求和规范进行创作，且尽量不犯或少犯诸如三平调、孤平、上尾、相滥、傍犯、合掌、骈拇、叠砌、重位、摞眼、缺偶、失衡、悖理、直陈等诗病。如果违背基本要求和规范，那就不是律诗而是别的什么诗，而诗中有病偶乃诗家之大忌，是要遭人讪笑的。

诗 话

（十一）

    宋代强幼安在《唐子西文录》中曰：“诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣，故谓之诗律。东坡云：‘敢将诗律斗深严。’余亦云：律伤严，近寡恩。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之未到耳。”

（十二）

    这些当然也是旧体诗的“正”。所谓“容变”，即在用韵上可弃旧韵用新韵，在诗词语言上改文言文为白话文，内容上“反映新时代、新生活、新事物、新情感”。

（十三）

    今人写旧体诗，一味地仿古、摩古，甚至复制古人，最不可取，也最没出息。旧瓶装陈酒，新瓶装陈酒皆不可为，必须是旧瓶装新酒。

（十四）

    我写诗词在音韵上既用平水韵、词林正韵，即古韵，也用今韵，在不混用的原则下，双轨并行，但我提倡使用以现代汉语拼音四声为基础，以十四辙为代表的今韵，不用或少用以反切为基础，以“平水韵”为代表的古韵。

（十五）

    我认为，今人写古体诗，必须遵循一些基本要求和规则，惟独在音韵上绝不可一味地学古、仿古、泥古、复古，而应适时变化，考虑今人的阅读习惯。

诗 话

（十六）

    历史发展到今天，现代汉语语音较之古汉语语音已发生很大变化，今音不同于古音；古人视作平（仄）声字的，今天或许已是仄（平）声字，古人认为合辙押韵的，今天读起来却未必完全合辙押韵。比如《诗经》，别说今人读起来觉得有些地方不押韵，其实远在汉魏之时，人们读《诗经》等先秦韵文，就已经觉出许多地方不押韵了。至于南宋著名理学家朱熹等人，不顾音韵发展变化的历史事实，错误地提出“叶音”、“协句”说，那是另外一回事，此不赘述。

（十七）

    如果今天的诗人仍按古音韵做诗，那么，我们阅读时有的地方难免乖剌不合，且与国家提倡普通话的主张相悖。明末古音韵学家陈第说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。” 刊于《康熙曲谱》卷首的《诸家论说》在谈及音韵时亦云：“余尝于天下都会之所，闻人间通济之言。世之泥古非今不达时变者众，呼吸之间，动引《广韵》为证，宁甘受鴂舌之诮而不悔，亦不思混一日久，四海同音。上自缙绅讲论治道及国语翻译、国学教授言语，下至讼庭理民，莫非中原之音。不尔，止依《广韵》呼吸，非鴂舌而何？”又云：“沈约，吴兴人，将平、上、去、入制韵，不取所都之内通言，却以所生吴兴之音。盖其地邻东南海角，闽浙之音无疑。且六朝所都，江淮之间，‘缉’至‘乏’俱无闭口，独浙有也。以此论之，止可施于约之乡里矣。”

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