《少有人走的路》

 

序

1.人可以拒绝任何东西，但是不能拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理问题的根源，如果不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。

2.几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有不同程度的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。

3.所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟；一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始。

（心理治疗和鸡汤的不同，在于鸡汤一直在强调心灵的修炼，根本不去触及本质问题，而心理治疗的关键是修通，修通是建立在对现实的客观认识和接纳之上，意味着你必须深入到生命的内核之中去面对最深处的黑暗。）

第一部分 自律

一、问题和痛苦

1.人生苦难重重。只要我们知道人生是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。

2.解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。

3.生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们，就会带来新的痛苦。

4.所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡。

总结：人生存在着源源不断的问题，这些问题必然会引起痛苦，而解决问题又会引起新的痛苦。勇敢面对并且通过自律解决问题，是心智走向成熟的过程。

二、推迟满足感（第一原则）

推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生的快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。这是唯一可行的生活方式。

三、父母的过错

1.在年幼的孩子心中，父母就像上帝那样位高权重。孩子缺乏其他模仿的对象，自然把父母处理问题的办法全盘接受下来，并视为金科玉律。父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就会心领神会，并奉之为最高准则。父母的生活混乱不堪、任意妄为，孩子们同样照单全收，并视为不二法门。

2.父母的爱，决定了家庭教育质量的优劣。充满爱的教育带来幸运；缺乏爱的教育只能导致不幸。富有爱心的父母，善于审视孩子的需要，做出理性、客观的判断。他们也可能在面临痛苦抉择时，与孩子一道经受痛苦和折磨。孩子也当然会逐渐意识到，父母甘心陪着忍受苦楚的一片苦心。他们未必立刻流露感激之情，却可以领悟到痛苦的内涵和真谛，他们提醒自己：“既然爸爸妈妈愿意陪着我忍受痛苦，痛苦就不见得那么可怕，而且未必是太坏的事。我也应该承担责任，面对属于自己的痛苦。”———这就是自律的起点。

3.孩子童年时能得到父母的爱和照顾，长大后内心就会拥有安全感。所有的孩子都害怕被遗弃。孩子到了六个月大，就会意识到自己与父母彼此分离，这使他们感觉无助。他们知道，依靠父母提供物质资料，才能获得生存，遭到遗弃就无异于死亡，所以害怕任何形式的遗弃。父母对此都有敏锐的直觉，他们向孩子做出保证：“我们是爱你的，永远不会丢弃你不管。”“爸爸妈妈当然会回来看你，我们会永远陪伴在你的身边。”“我们是不会忘记你的。”父母做出保证并以切实行动配合，孩子到了青春期和青年时期，潜在的恐惧就会消失，就不会只贪图一时的安逸，甘愿以某种方式推迟暂时的满足感。他们知道，只要耐心等待，他们的需求最终都会实现，就像家庭和父母做出的保证一样。

总结：要养成推迟满足感的习惯，就必须学会自律；要养成自律的意识，对安全感产生信任，父母必须以身作则。这些心灵的财富，来自于父母表里如一的爱和持之以恒的照顾。

四、解决问题的时机

1.除非存在智力障碍，不然只要花时间学习，就没什么问题解决不了。

2.忽视问题的存在，反映出人们不愿推迟满足感的心理。我说过：直面问题会使人感觉痛苦。问题通常不可能自行消失，若不解决，就会永远存在，阻碍心智的成熟。我们都有这样的体验：问题降临，必将带来程度不同的痛苦体验。尽可能早地面对它们，意味着推迟满足感，放弃暂时的安逸和程度较轻的痛苦，体验程度较大的痛苦，如此才会得到回报。现在承受痛苦，将来就可得到更大的满足感；而不谋求解决问题，将来的痛苦会更大，延续的时间也更长。

总结：当问题一旦出现，就必须直面并解决。缺乏耐心、想马上解决或者希望问题自行消失的态度都无益于问题解决。

五、承担责任（第二原则）

面对属于自己的问题，是解决问题的基本前提。

六、神经官能症与人格失调

1.神经官能症患者常常把“我本来可以”、“我或许应该”、“我不应该”挂在嘴边。不管做任何事，他们都觉得能力不及他人，他们缺少勇气和个性。人格失调症患者则强调“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他们缺少自主判断及承担责任的能力。

2.人生一世，正确评估自己的角色，判定该为何人、何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。评估责任归属，必然让我们感觉痛苦，从而产生回避倾向。从内心出发，做出权衡，当事人须自我反省，其中的痛苦和折磨，令不少人望而却步。

总结：我们要正确评估自己的角色，判定该为何人、何事负责。如果是属于自己的责任，就要勇敢承担。不是自己的责任，就交回给责任方。

（觉得自己可以或者应该解决一切问题是一种不现实的自恋。）

七、逃避自由

1.他是成年人，应当自己做主。幼小的孩子依赖父母，当然情有可原，父母独断专行，孩子也没有选择的余地。对于头脑清醒的成年人而言，他们则可不受限制，做出适合的选择。诚然，选择也不意味着没有痛苦，自由不意味着与痛苦绝缘，不妨“两害相权取其轻”。我相信世界上存在压迫性的力量，可是我们有足够的自由与之对抗。

2.作为成年人，整个一生都充满选择和决定的机会。他们接受这一事实，就会变成自由的人；无法接受这种事实，永远都会感到自己是个牺牲品。

总结：成年人具有选择和决定的机会，具有行动的自由，可以为自己的生活承担责任。

（不自由是自由的前提。）

八、尊重事实（第三原则）

尊重事实，意味着如实看待现实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手；对现实了解得越少，思维就越是混乱。虚假、错觉和幻觉，只能让我们不知所措。

总结：我们要根据现实和自我的变化，不断地修改对现实的观念，而不是死守固有的观念。

九、移情：过时的地图

1.把产生于童年时期，并似乎一直适用的对于现实的观念和反应（它们通常具有特殊的意义，甚至具有挽救生命的重要性），不恰当地转移到成年人的世界里，这就是心理学上的“移情”。（不同的心理学家对“移情”有不同的定义）

2.首先，他很难去接受一个事实：在这个世界上，有些人是值得信任的。他认为如果冒险去信任他们，无异是偏离了固有的地图。其次，要想修订地图，他必须重新评价他的父母，他必须承认父母其实不爱他，他们的冷漠根本就不正常，他的童年也不正常，承认这些，无疑会给他带来剧烈的痛苦。第三，“任何人都不值得信任”这一结论，是他根据自身体验做出的某种调整，这曾使他的痛苦感受大大降低。把这种调整完全放弃，做出新的调整，对于他是异常艰难的事。他宁愿维系过去的心态，就是不能信任任何人。他还不自觉地产生主观臆想，进一步来巩固自己的信念。

总结：固有的认知是过去思维和应对方式的产物，是一种自动化的模式。抱残守缺，不根据现有事实进行修正，而奉若真理，只会是强迫性的重复。

十、迎接挑战

我们必须超越自然。和原始人相比，现代人已经发生诸多的变化，这说明我们完全可以在一定程度上，违背与生俱来的本性，发展第二天性。人之为人，或许就在于我们可以超越本性，乃至改变本性，尝试去做不合本性的事情吧？

总结：通过自我反省或心理治疗，向过去经验和自我意象提出挑战，接受长期甚至经常的碰壁的自律，才能使心智走向成熟。

十一、隐瞒真相

1.我们应遵循如下规则：首先，永远不要说假话，避免黑色谎言。其次，要牢牢记住：一般说来，不说出全部真相，基本上就等于说谎；非得保留部分真相，那一定是情非得已，且是出于重大道德因素的考虑。第三，不可因个人自私自利的欲望，例如满足权力欲、刻意争取上司的欢心、逃避修订心灵地图的挑战等等，将部分真相隐瞒下来。第四，只有在对对方确有好处的情况下，才可有选择地隐瞒部分真相。第五，尽 可能忠实地评估对方的需要。这是一种极为复杂的规则，只有以爱为出发点，才能做出恰当的评判和选择。第六，评估他人对事实的需要，在于对方能否借助我们提供的事实，使心灵获得成长。还要记住，在评估别人运用事实使心灵获得成长的能力上，我们通常都是低估而非高估了这种能力。

2.一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，正如谎言说得越多，就越是要编造更多的谎言自圆其说。

总结：谎言的背后只是无尽的谎言，会成为一种束缚，让你无法坦然自得。而面对现实的人，可以摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。

（说谎的人要吞一千根针。可是谎言有时候还真的是自我保护或者保护他人的一种方式。）

十二、保持平衡（第四原则）

1.要获得正常的生存，生气是一种必不可少的反击方式。从来不会生气的人，注定终生遭受欺凌和压制，直至被摧毁和消灭。必要的生气，可以使我们更好地生存。我们受到侵犯，不见得是侵犯者对我们怀有敌意。有时候，即便他们果真有意而为，我们也要适当约束情绪，正面冲突只会使处境更加不利。大脑的高级中枢———判断力，必须约束低级中枢———情绪，提醒后者稍安勿躁。在这个复杂多变的世界里，想使人生顺遂，我们不但要有生气的能力，还要具备即便生气、也可抑止其爆发的能力。我们还要善于以不同的方式，恰当表达生气的情绪：有时需要委婉，有时需要直接；有时需要心平气和，有时不妨火冒三丈。表达生气，还要注意时机和场合。我们必须建立一整套灵活的情绪系统，提高我们的“情商”。

2.放弃固有的人格、放弃根深蒂固的行为模式或意识形态甚至整个人生理念，其痛苦之大可想而知。一个人要想有所作为，在人生旅途上不断迈进，或早或晚，都要经历需要放弃的重大时刻。

总结：保持平衡，意味着确立富有弹性的约束机制，需要在彼此冲突的需要、目标、责任之间，取得微妙的平衡。其最高原则是“放弃”。

（很多东西放不下，有时候就是因为对自己或者某个特定的人事认同感太强，感觉一旦放弃，自己就成了叛徒。是做叛徒，还是做自己未来的刽子手？这也许是一个无法两全的选项。）

十三、抑郁的价值

1.对那些有勇气承认患有心理疾病的人而言，选择放弃，是获得成功必经的一步。在心理治疗中，病人常常要经受多次的放弃，其经受的重大改变，甚至多于一般人一生的改变。他们须在短时间内，放弃同等比例的“过去的自我”。

2.人生各个阶段，会出现各种各样的危机，只有放弃过去过时的观念和习惯，才能顺利进入人生下一阶段。不少人不敢面对现实，或者无法放弃早已过时的过去，以至无法克服心理危机和精神危机，所以只能止步不前。

3.按照人生危机发生的时间次序，权且简单地加以归纳： 不需要过多考虑外界要求的婴儿时期、想象中无所不能的幻觉、完全占有（包括性方面）父亲或母亲（或者二者）的欲望、童年的依赖感、父母的扭曲形象、自以为拥有无穷潜力的青春期感觉、无拘无束的自由、青年时期的灵巧与活力、青春时代性的吸引力、长生不老的错觉、对子女的权威、各种各样暂时性的权力、身体健康的独立性、自我以及生命本身。总体说来，这些危机是我们在迈向成熟的人生中，必须放弃的生活环境、个人欲望和处世态度。

总结：抑郁是一种显著的信号——想适应新的状况，就要做出重大改变。说明潜意识渴望面对事实。因放弃而感到抑郁是自然而健康的状态，当我们找到出路，这种抑郁状态就不再延续。

十四、放弃与新生

1.放弃自我，是耗时长久、逐步适应的过程，我们需要经历各种各样的痛苦。为了减少痛苦，我们需要学习一种极为重要的保持平衡的心理技巧，我称之为“兼容并包”。这是促进心智成熟不可或缺的工具。兼容并包，意味着既要肯定自我，以保持稳定，又要放弃自我，以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。

2.我必须超越现有的一切，超越以自我为中心的观念。消除由个人经验产生的成见，才会获得成熟的认识。这一过程包括两个步骤：消除熟悉的过去，追求新鲜的未来。面对陌生的人、事、物，我需要让昔日的经验、当前的需求和未来的期待一并出席，共同“会诊”，对我的需求和现实状况进行评估，做出恰当的判断和决定。为了体验新鲜事物的独特性，我必须以包容一切的姿态，说服既有的成见和观念暂时让位，让陌生、新奇的事物进入感官世界。在此过程中，我必须竭尽全力，尽可能呈现出成熟的自我、诚实的姿态、巨大的勇气，不然的话，人生的每一分每一秒，都将是过去经验的一再重复。为了体验所有人、事、物的独特和新鲜之处，我必须让它们进入我的灵魂，并且驻足扎根。我必须完全释放自我，甚至不惜把过去的自我完全打破。（萨姆·基恩《致舞神》）

3.自律，就是一种自我完善的过程，其中必然经历放弃的痛苦，其剧烈的程度，甚至如同面对死亡。但是，如同死亡的本质一样，旧的事物消失，新的事物才会诞生。死亡的痛苦是诞生的痛苦，而诞生的痛苦也是死亡的痛苦。生与死，好比是一枚硬币的两面。要建立更新的观念与理论，旧有的观念和理论就必须死去。

4.那么，我们是否有可能完全避免心灵的痛苦呢？或者说，我们是否能把心灵的痛苦降至最低呢？答案既是肯定的，也是否定的。说它是肯定的，是指：完全接受痛苦，在某种意义上，痛苦就不再存在。我们经由成长和自律，可以使心灵包容的能力增强，接近尽善尽美。从另外一个方面说，答案也是否定的。世界需要有能力的人，心智成熟者则是最好人选，他们的内心拥有强大的力量，能做出各种决定。在全知全能的状态下做决定，远比在一知半解的状态下，要经历更多的痛苦。

5.但容易做出决策的人并不意味着是最好的决策者。最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。

6.为了放弃，首先必须拥有某种事物。你不可能放弃从来没有的事物。这类似获胜前就想放弃胜利，完全无从谈起。同样，首先确立自我，才能够放弃自我。为数众多的人，就是因为缺乏实践的欲望，害怕痛苦的感受，致使心灵无法成长。他们相信可以实现某种目标，却不愿为此经受痛苦。有的人为了达到精神的更高境界，甚至不惜到沙漠隐居，或放弃适合的职业，去学习做木工，他们以为通过表面化的模仿，就可以走捷径，达到超凡的精神境界。他们没有意识到，长期以来，他们停留在幼稚的精神成长阶段，只有从头做起，进行自律，才是惟一的捷径，如同他们须经历不可或缺的青春期、青年时期和中年成长阶段。

总结：死并非生的对立面。旧的事物消亡，才能为新事物的产生腾出位置。

（当我们说很多事情已经过去的时候，指的只是时间层面的。在内心层面，过去是很难过去的，尤其是痛苦的部分，因为人类记忆的特点，无论储存还是提取，都不是时间所能减弱的。而且随着提取次数的增多，再忆就可能变成自动化的过程。放弃自我这件事，连大脑都和你暗自较劲。）

第二部分 爱

一、爱的定义

爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。

1）首先，爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。

2）其次，爱是长期的和渐进的过程。爱是自我完善，意味着心智不断成熟。爱，能够帮助他人进步，也会使自我更加成熟。换言之，我们付出爱的努力，不仅能让他人的心智成熟，自己也同样获益。

3）第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。我们强化自身成长的力量，才能成为他人力量的源泉。我们终归会意识到，爱自己与爱他人，其实是并行不悖的两条轨道，二者之间越来越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯灭。

4）第四，爱是自我完善，也是帮助他人完善。它意味着持续努力，超越自我界限。爱，不能停留在口头上，而要付诸行动。我们爱某人或爱某种事物，就不可能坐享其成，而是要持续地努力，帮助自己和他人获得成长。

总结：真正的爱是行动，是自主选择的，是促进自我和他人心智成熟的意愿。

（要警惕那些以爱之名来限制和阻拦你进行自我完善的人。他们只是害怕改变且害怕失去你。这样的爱是很自私的。而凡是恐惧失去对方，必将失去。）

二、陷入情网

1.坠入情网，似乎能够使之实现“逃亡”，摆脱孤独和寂寞（尽管这种摆脱是暂时性的）；坠入情网，意味着自我界限的某一部分突然崩溃，使我们的“自我”与他人的“自我”合而为一。

2.坠入情网，是情感和心灵的退化现象。与心爱的人结合在一起，跟童年时与父母相伴的记忆彼此呼应，仿佛体验到幼年时无所不能的快感，我们又感觉到强大有力，似乎没有什么能阻止我们实现愿望。我们感觉爱无比强大，能够征服一切，我们的前途充满光明。但我们没有意识到，这样的感觉是虚幻的，常常与现实脱节。这种感觉就和一个两岁大的幼儿，自认为能称霸世界一样不可理喻。

3.残酷的现实，迟早会击溃两岁孩子的幻想，也会击溃我们的爱情之梦。日常琐事和难题，会使我们产生矛盾和冲突。男人渴望性爱，女人却因心情不好而予以拒绝；女人想要看电影，男人却想留在家里看电视；男人想把钱存进银行，女人却想拿来买洗碗机；女人想谈谈自己的工作，男人却想谈谈他的工作。双方都惊讶而痛苦地意识到，自己没有跟对方融为一体，欲望、爱好、想法相去甚远，局面好像难以改变，差距好像无法缩短。各自的自我界限重新合拢，他们又恢复成为两个不同的个体。幻觉破灭，就可能面临劳燕分飞的局面。毋庸置疑，若想避免这种情形，他们就必须面对现实，学会真正的相知和相爱。

4.坠入情网，不是出于主观意愿，不是有计划、有意识的选择。你完全可能爱上某个与你毫不相称的人，甚至不愿接受对方身上的缺点，可你却对对方产生深深的依恋。与此同时，也许另一个人各方面都很出色，值得你全身心地去爱，你却始终不能坠入情网。成年人有时会以理性和原则作为约束，控制自己不顾一切的狂热行为。为此，他们甚至要忍受难以想象的痛苦，这是理性和感性较量的必然结果。另外，不管自我约束如何严格，你只能控制恋爱进程，却无法创造出恋爱的感受。恋爱的激情到来时，你可以凭借愿望和意志力做出反应，却不能凭借它们创造恋爱的体验。

5.坠入情网，只能使自我界限的某一部分，发生暂时性的崩溃。自我完善，需要付出足够的努力，坠入情网却可能无需气力。坠入情网的经历终结，美好时光归于结束，自我界限必然恢复原状，你感受到的只是失落和幻灭，而心灵绝不会因此成长。真正的爱，却可使自我界限扩充，而且不再恢复原状，这是坠入情网无法实现的结果。

6.坠入情网不是真正的爱，其本质究竟是什么呢？仅仅是自我界限暂时的崩溃吗？在我看来，它与人的“里比多”（性的需求和原动力）有关，或与受基因支配的生物交配本能有关。坠入情网，是人类内在性的需求和外在性的刺激，产生的典型生理和心理的反应，意义在于增加人类生殖机会，促进物种繁衍和生存。或者说，坠入情网是人类基因对于人类理性的征服，使我们心甘情愿地落入婚姻“陷阱”。

总结：陷入情网只是为了脱离“自我界限”带来的孤寂感，但这种幻想注定失败。陷入情网也只是力比多的怂恿，是基因对理性的征服。只有脱离情网，才能真正相爱。而真正的爱，能够促进自我和他人心智成熟，能够扩充自我界限且不再恢复原状。

爱情的伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空，爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。对于解决自我的渺小感，爱情只是伪币。                                ——刘瑜

三、浪漫爱情的神话

总结：浪漫的爱情只是一种神话，是可怕的谎言，让我们误以为彼此是上天注定，能永远幸福地在一起，然后安之若饴地成为爱情的奴隶。可是现实会摧毁这种想象。没有谁和谁是天作之合，我们都需要不断进行自我完善。

四、自我界限

1.真正的爱，是自我完善的特殊体验，跟自我界限有着密切关联。陶醉在爱的情感里，我们感觉灵魂无限延伸，奔向心爱的对象。我们渴望给对方滋养，我们希望对方成长。被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生冲动，想把激情乃至生命献给对方，心理学家把这样的 激情状态，称为“精神贯注”。我们贯注的对象，正是所爱的人或所爱的事物。倾心于自我界限以外的某个对象，就会使之占据我们的心灵。

2.对于某种事物长期的爱，使我们生活在精神贯注的境界里，自我界限开始延伸。延伸到一定程度就会归于消失，而我们的心智就会成熟，爱不断释放，自我与世界的区别也越来越模糊，我们与外在世界融为一体。随着坠入情网的彻底终结，我们一次又一次产生狂喜，我们与所爱的对象真正结合。也许它不比坠入情网的激情更加狂热，但它更加稳定和持久，也使我们更为满足和惬意。

3.放弃自我界限，才能认知真正的现实。把自己孤立起来，感觉自己是宇宙中独立的个体，就不可能体验到宇宙的和谐统一。

4.首先拥有某种事物或完成某些目标，才有资格“放弃”它们。

总结：长期的真正的爱，使我们生活在精神贯注的境界里，自我界限开始延展并归于消失，与外在的世界成为一体，从而达到高峰体验。

五、依赖性

1.没有别人就无法生存，意味着你是个寄生者，而对方是寄主。你们的关系和感情，没有自由的成分。你们是因为需 要而不是爱，才结合在一起的。真正的爱是自由的选择。真正相爱的人，不一定非要生活在一起，充其量只是选择一起生活罢了。

2.没有别人的关心和照顾，就认为人生不够完整，以致无法正常生活，这就构成了心理学上的“依赖性”。过分的依赖只能导致病态。当然，我们必须区分病态的依赖和通常对于依赖的渴望。人人都有依赖的需求和渴望，都希望有更强大、更有力的人关心自己。不管我们看起来多么强壮，也不管我们花多大的心思，竭力做出无须关心的样子，但从内心深处，我们都渴望过依赖他人的感觉。不管年龄大小，不管成熟与否，我们都希望拥有称职的父亲或母亲陪伴左右。心理健康者承认这种感觉的合理性，却不会让它控制自己的生活。假如它牢牢控制我们的一言一行，控制我们的一切感受和需要，那么它就不再是单纯的渴望，而是会成为过分依赖的心理问题。

（消极性依赖人格的特点3-9：《被嫌弃的松子的一生》）

3.因过分依赖而引起的心理失调，心理学家称为“消极性依赖人格失调”，在所有心理失调现象中，这是最常见的一种症状。 患有这种疾病的人，只是苦思如何获得他人的爱，甚至没有精力去爱别人，如同饥肠辘辘者只想着向别人讨要食物，却不能拿出食物帮助别人。他们寂寞和孤独，永远无法体验到满足感。

4.消极性依赖人格失调患者的典型特征。他们不在乎依赖的对象是谁，只要有人可以依赖，就心满意足。只要通过与别人的关系，让他们获得某种身份或角色，他们就会感觉舒适，至于那是什么身份，对他们并不重要。他们的情感关系，貌似热烈，实则脆弱，因为他们构建情感的目的，只是为填补内心的空虚，甚至达到来者不拒的地步。

5.消极性依赖患者未必永远自私自利，但其动机无非是想牢牢抓住某个人，获得需要的关心和照顾。假如无法达到目的，他们就不会为别人（乃至为自己）做任何事情。

6.消极性依赖心理的特征之一，是缺乏真正的爱。患者童年时没有得到父母的关心和爱，终日与孤独和空虚为伴。他们觉得没有资格得到别人的爱。在他们的心里，世界无情而混乱，别人总以异样的眼光对待他们。他们对自己的价值深深地怀疑，所以长大以后，他们不顾一切地寻求他人的爱，甚至到了不择手段的地步。他们尽可能维系同别人的情感关系，宁愿牺牲对方的独立和自由，这样一来，更容易使彼此的关系出现障碍。

7.真正的爱和自律性相辅相成。父母缺乏自律性，且没有给予子女足够的爱，子女也就不可能自尊自爱，更不知如何给予别人真正的爱。消极性依赖患者过度依赖的倾向，正是人格失调的一种特殊症状。他们不肯推迟满足感，只贪图暂时性的快乐，始终不能面对现实。

8.倘若情感出现问题，他们就会归咎他人。他们每每活在失望和沮丧中，而且认为是别人没有尽心尽力。他们容易忘记别人的好处，单单想到其缺点和不足，并为此感到消沉，产生怨恨。

9.为数众多的消极性依赖患者，其实都是瘾君子，有的喜欢酗酒，有的迷恋吸毒。他们有某种“容易上瘾的人格”———他们只对别人上瘾，从别人身上汲取需要的一切，而且永不餍足。要是遭到别人拒绝，或无法获得好处，他们马上就会转向杯中物或者注射器，将它们作为情感和精神的替代品。

10.过分强烈的依赖感，多是来源于童年时期———患者父母缺乏爱的能力，且将不幸延续给下一代。只想获取却不愿付出，心智就会永远停留在婴儿期，这只会对人生构成限制和束缚，只会给人际关系造成破坏，而不会使情感走向完满，也会使卷入其中的人跟着遭殃。

总结：把依赖当作爱是对爱的误解。真正的爱是独立、自由的。

（一个人如果爱自己，那么爱谁都没差。一个人如果不爱自己，那么爱谁都没用。）

六、精神贯注

1.培养某种特殊嗜好，是自我滋养的有效手段。要学会自尊自爱，就需要自我滋养。我们也要为心智以外的“自我”提供养分，比如，我们必须爱惜身体，好好照顾它；我们要拥有充足的食物，给自己提供温暖的住所；我们也需要休息和运动，张弛有度，而不是永远处在繁忙状态。

2.其实 ，真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促。父母应该成为值得尊敬的领导者、指挥官，告诉孩子该做什么，不该做什么。

总结：真正的爱关注心智成熟，会带来心灵的滋养和”精神贯注“（被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生冲动，想把激情乃至生命献给对方的激情状态）。

七、自我牺牲

1.不合理的给予以及破坏性的滋养，都有一个共同特征：给予者以“爱”做幌子，只是想满足自己的需要，却从不把对方心智的成熟当一回事。

2.利己主义与利他主义是两回事，我们却常常混为一谈。我们真心去爱某个人，是因为我们需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，在于我们渴望成为充满爱心的父母。真正的爱，能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩充，而非纯粹的自我牺牲。

总结：自我牺牲不是真正的爱。其真正目的可能只是为了维系自我的美好形象。

八、爱，不是感觉

总结：爱是行动，不是空想。把爱挂在口头上或者只去想象是轻而易举的，但是通过行动去爱却相当困难。

九、关注的艺术

总结：爱的重要体现形式是关注。而体现关注最重要的方式是倾听，包括“接受者的倾听模式”和“给予者的倾听模式”，两者同样重要。

十、死亡的风险

总结：选择完整的人生，选择生活与成长，也就选择了面对死亡的痛苦。在“死亡的指引下，我们会清醒地意识到人生短暂，爱的时间有限，应该好好把握。

十一、独立的风险

人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。

总结：真正的爱给与我们安全感，教会我们自尊自爱，让我们拥有勇气根据自我需要自主选择前程，实现完整的自我，获得心灵的独立。

十二、承诺的风险

总结：爱需要承诺才会产生安全感，但承诺是具有风险的，一是承诺本身，而是可能会经历意想不到的挑战。

十三、冲突的风险

总结：真正的爱会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。给予这样的认识，就不会觉得高人一等，就可以避免爱的冲突。勤于自省可以避免冲突。但是在对方出现问题时，我们也需要适当地提出建议，适时地质疑，果断的拒绝。

十四、爱的自律

总结：爱需要约束，放任爱的欲求是无法得到真正的爱的。

十五、爱与独立

总结：爱和被爱者都不是对方的附属品。付出真爱的人，应该永远将对方视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。

十六、爱与心理治疗

总结：心理治疗最重要的原则是要彼此做出承诺，要进行卓绝的努力，为了病人的成长而不断努力。（真诚、共情、有条件积极关注/移情、反移情）

十七、爱的神秘性

总结：爱是神秘的，从社会生物学、普通心理学和宗教也许可以得到解答。

第三部分  成长与宗教

一、宗教与世界观

1.我们毕竟不是“超人”，我们无法超越自身文化、父母乃至童年经验的影响，我们只能依赖狭窄的人生参照系来待人处事。人类世界充满矛盾，人们面对自己和他人，有着各种感受和观点，它们起源于过去的经验。

2.我们都熟知“盲人摸象”的寓言，其实我们就像寓言里去摸大象的瞎子，没人知道这个“怪物”真实完整的面貌。我们一味地坚持自己的“小宇宙观”，为此不惜与别人对抗，不惜把每一场争执扩大化，甚至将其演变成一场圣战。

总结：每个人都有自己的宗教，也就是对人生的认识和了解。不仅包括意识思维层面，也包括潜意识层面。世界观形成的基本因素来自于家庭。我们必须通过不断学习，增进对世界的理解，进而建立与现实相适应的世界观。

二、科学的宗教

1.心智的成熟，其实就是从小宇宙到大宇宙的历程。只有学习和进步，才能摆脱昔日经验的限制。我们必须消化和吸收新的资讯，扩大我们的眼界，敢于涉足最新的领域。

2.我们必须放弃落后的、陈旧的“自我”，把陈腐的、过时的认知踩到脚下，及时抛弃狭隘的人生观。但是，做到这一点并不容易，似乎不做任何改变更符合我们的惰性。我们更容易保持现状，更愿意使用以“小宇宙”为基础的旧地图，我们不想让旧有观念遭受丝毫损伤。

3.科学本身也是一种宗教，其重要信条包括：宇宙是真实的存在，我们可以对它进行观察，人类对宇宙的观察具有重要价值；宇宙的运行遵循若干规律，而且是可以预测的；人类容易受偏见和迷信的误导，在解释宇宙时易犯错误；人类要形成世界观，理应具有足够的怀疑精神，理应接受科学方法的指导，由此总结出观察宇宙的经验。还有，除非经过亲身体验，否则，我们就不可以自以为无所不知。另外，科学方法的提炼，虽然来自实践经验，但我们仍不可相信单纯的经验，唯有多次重复实验而获得的经验，才是值得信任的“知识”。还需要补充一句：只有在相同情况下，其他人通过类似的经验，也能够得到不一致的结论，这才是可靠的经验。

总结：要想摆脱童年经验、文化教条和父母似是而非的“小宇宙”，我们必须保持怀疑一切的科学精神。科学对于塑造世界观起到了巨大的推动作用。

三、凯茜的故事

（治疗后由迷信宗教到不信神灵）

总结：古老的宗教是禁锢心灵的非理性观念，是落后而陈腐的，过分迷信就会成为心灵的束缚。

四、玛西娅的故事

（治疗后由无神论者到相信上帝）

总结：对于没有信仰的人，重新唤起信仰，可以进入更辽阔的大宇宙。

五、特德的故事

（隐士的生活、优柔寡断、缺乏激情）

总结：人生的某些痛苦，原本就是难以避免的，生命原本就是矛盾、庞杂的组合。作为成年人，我们拥有自主选择的权利和能力。

六、婴儿与洗澡水

1.科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其他任何宗教一样，科学也可能流于教条主义。

2.对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素。

3.心智的成熟，意味着走出迷信，进入不可知论，再脱离不可知论，真正认识神灵的存在。

总结：面对宗教问题，不能过分简单化，无论是认为大有好处，还是视若致命的魔鬼，都会造成不同程度的问题。在这些问题上采取平衡、客观的立场并不容易。

第四部分  神奇的力量

一、健康的奇迹

总结：本能的传统观念无法解释偶然事件。

（问了一系列最近我万分困惑的事情，但是这一节给的答案然并卵- -）

二、潜意识的奇迹

1.潜意识被意识摈弃和排斥，这正是问题的所在。人类有潜在的性欲和愤怒，是自然而然的事，他本身不构成问题。人类的意识却不愿面对这种情形，不愿承受处理消极情感而带来的痛苦，因此宁可视而不见，甚至加以摈弃和排斥，才会导致心理疾病的产生。

2.为在复杂的社会上获得生存，找到自己的位置，我们人人都戴上了面具。因此，意识塑造的自我，与潜意识塑造的自我，有时相差甚远。不过，意识思维的能力终归有限，它常常将真实的自我暴露出来。不管如何掩饰，潜意识都会看清真相。所谓心智的成熟，意味着要聆听心灵，让意识的自我接近真实。

总结：潜意识是比意识思维更“聪明”的部分，能够觉知我们更深层的部分。“集体无意识”是继承来自祖先经历的智慧。人类的思维现象让人感到无比敬畏。

三、好运的奇迹

总结：心灵感应等超自然现象可能与潜意识有关。这些现象可能给我们带来好运，提供意外的帮助，应该懂得及时把握。

四、进化的奇迹

心灵的成长、心智的成熟，需要不断的努力，而且必然是艰辛的过程，它必须与自然力量对抗，还要反抗循规蹈矩的自然倾向。我们习惯于保持原状，我们热衷于使用陈旧的地图、方法；我们习惯于走平坦的道路，害怕道路上荆棘密布。在反抗自然性的过程中，心灵还要同熵的力量对抗。

总结：人类的进化是不断击败自然规律的奇迹，而心灵的成长也需要与自然力量对抗，这种对抗注定是痛苦的，但是可以使我们走向心灵的成熟。

五、熵与原罪

1.阻碍心智成熟的最大障碍就是懒惰。我们总是逃避必要的痛苦，惯于选择平坦的道路，这是我们的惰性使然。懒惰是爱的对立面。

2.我们抵抗现实的动机，固然来源于恐惧，但恐惧的基础却是懒惰。他们害怕不得不做出大量的工作。

3.懒惰就像魔鬼一样狡诈，使得当事人不仅擅长伪装和欺骗，还会想方设法让懒惰变得合情合理。当我们进入新领域的时候，就很容易出现懒惰的情绪并产生恐惧。

4.一个人的心智越是成熟，越是能觉察到自身的懒惰；越是自我反省，越是能找到懒惰的痕迹。与懒惰对抗是永恒的战争。

5.我们的心中，每个人都有一个病态的自我和一个健康的自我。健康的自我喜欢改变和进步，愿意为心智成熟冒险。病态的自我不惜代价享受舒适，逃避自我。不同的人，这两部分的力量是不同的。

总结：懒惰是人的原罪，每个人都有，只是程度不同而已，是我们内心熵的力量。它始终与我们对抗，阻止我们走向心智的成熟。

六、邪恶的本质

总结：对邪恶的基本看法

1）邪恶是真实存在的；

2）所谓邪恶，就是为所欲为、横行霸道的懒惰；是运用一切影响力，阻止他人心智的成熟，阻碍别人自我完善的行为。

3）至少到目前人类进化的这一阶段，邪恶是不可避免的。人的心灵具有熵的力量，也拥有自由意志。是两种对立的力量。某些人可以平衡，而一些人却势不两立。

4）熵是一种庞大的力量，是人类极恶的体现。

七、意识的进化

总结：心智的成熟就是意识的进化，就是认清我们的责任和决策的能力。意识获得成长与进步，意味着它开始认同潜意识熟知的一切，两者逐渐融合。

八、力量的本质

1.真正的自知自觉，总是缓慢而渐进的过程。我们需要有足够的耐心，进行细致的观察和深刻的反省。应该态度谦虚，脚踏实地。

2.当心灵汲取到足够大的力量，固然令人感觉愉快，同时也能使人恐惧。一个人知道地越多，就越是难以采取行动。因为我们一旦采取行动，人生历程就有可能改变方向。另外，我们知道得越多，就越有可能预测到后果，考虑到我们可能承担后果的责任，就更加难以采取行动。

3.心灵的力量不断积聚，还会带来孤独感。心智成熟到无所不知的人，难以找到水准相当的。

总结：心灵的力量不属于我们本身，而是来自于与上帝的契合，让我们心明眼亮，如同上帝一般全知全能。

九、俄瑞斯忒斯的传说

总结：改变的过程殊为不易，心理治愈的根本在于来访者勇于自律并承担责任。当改变一旦发生，曾经带给他痛苦的一切，就变成了赋予智慧和经验的吉祥使者。

十、抗拒潜意识的暗示

1.我们具有爱的能力和成长的意愿，不仅取决于童年时父母爱的滋养，也取决于我们一生中对潜意识的体会。有了潜意识的眷顾，即使没有父母的爱与照顾，我们也可以克服心灵创伤，成长为具有爱心的人。

2.也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方的每一寸路面，确保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都有价值，可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。心智的成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离不开勇敢、进取和独立的精神。

总结：心理问题的产生，来源于抗拒潜意识的暗示，不愿直面人生的真相。而心智成熟的力量，除了父母爱的滋养外，还取决于潜意识的体会。

后记

总结：心理治疗的意义无可替代，但是是否起作用，还是取决于来访者的兴趣、意志力和是否配合。

（李松蔚《问答丨如何改变一个人，或更多人？》）

全书总结

人生苦难重重，接受这一现实可以使我们平和地面对人生中可能遭遇的问题，而不是觉得世不容我、满腹抱怨。

问题发生时，我们感到痛苦。但是改变问题的过程所带来的痛苦可能远远大于问题本身的痛苦，这就是为什么很多人宁可被问题折磨也不愿意去面对的根本原因。

解决问题的根本方法是自律。自律的基础是自尊自爱。这种能力的获得来自两个方面：一是童年早期父母爱的滋养，二是对于潜意识的体会。

真正的爱关注心智的成长，陷入情网不过是顺从欲望，浪漫爱情不过是美好神话，自我牺牲也不过是自私的内心清白。真正的爱是独立的、承诺的、关注的。

体会潜意识不仅可以帮助我们发现自己的内心需求，而且有时候还会出现“心灵感应”、“心想事成”的奇妙境遇。潜意识是我们人格的一部分，拒绝潜意识就是在拒绝成长。而压抑是造成心理问题的本质原因。

自律包括四个方面的内容：推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡。

推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生的快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。承担责任意味着厘清责任的归属人，并且勇敢地承担起属于自己的责任。尊重事实需要我们不断地根据经历修正自己的认知思维，不断地扩展人生的地图。保持平衡，意味着确立富有弹性的约束机制，需要在彼此冲突的需要、目标、责任之间，取得微妙的平衡。

我们每个人都有自己的世界观，它是童年经验、文化教条和父母的共同作用下逐渐形成的，只是过去经验的总结，是狭隘的，也是时滞的。但是这是一种自动化的进程，是我们行为模式的驱动力。我们必须时刻警惕这种狭隘的认知而引起的不理性行为。并且抱持怀疑一切的精神，不断探索，来修正和丰富自己的世界观。

阻碍心智成长的最大障碍是懒惰。这是人性使然。很多问题其实都只是在企图掩盖懒惰的事实。对抗懒惰，其实是反自然的过程，不能依靠蛮力，需要足够的耐心和智慧。

自律是一条少有人走的路，越是往前走越是孤独。但是，在自律的顶峰，你会感受到生命的高峰体验。