语音版《孟子》赏析（10）大体与小体

《孟子》赏析（10）大体与小体

——第二单元 论人性本善 第七节

各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第二单元的第七节，节选自《告子上》，孟子阐释大人、小人与大体、小体的意义，以及“思”的重要性。我们分两段来解析。

第一段，公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”

这里的“钧”字，与平均的“均”字同音，是“都”的意思。“大人”：指品德良好的人，即君子。“小人”：指品德不好的人。“从”字，指跟随。“大体”，指心。“小体”，指耳、目、口、鼻、四肢之类。

这段话的意思是，学生公都子问道：“同样都是人，有的是君子，有的是小人，这是为什么呢？”孟子说：“跟随本心所具有的善性行事，就是君子；跟随耳、目、口、鼻、四肢的欲望去做，就是小人。”

第二段，公都子问：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者不能夺也，此为大人而已矣。”

“耳目之官”的“官”字，指器官，引申为官能。“物交物”，指物与物接触。第一个“物”，指人的“耳目之官”，第二个“物”，指外物。“引”字，指牵引，引诱。“心之官”，指心的官能。“思”，指思考，这里特指心所具有的道德思考能力。“思则得之”的“之”字，指义理。“大者”的“大”字，指大体，也就是心。“小者”的“小”字，指小体，也就是耳目之官。“不能夺”的“夺”字，指侵犯，强取。

这段话的意思是，公都子又问：“同样都是人，有的能随其本心行事，有的却随着耳、目、口、鼻、四肢去做，这又是为什么呢？”孟子说：“耳、目、口、鼻、四肢这类器官不会思考，因而易受外物蒙蔽。耳目之官与外界事物相接触，就会被引诱过去。心这个器官则有思考的能力，只要思考就会得到人的本性的善，不思考就得不到。这是上天赋予我们人类的。先立定大体的本心，小体的耳目之欲就不能夺取心的主宰了。这就是君子。”

综上所述，孟子在回答为什么有的人成为君子，有的人成为小人时，提出了“大体”与“小体”的概念。“心”，因其具有道德思辨能力，故而是体之大者，也是体之贵者；耳目等器官，因其没有道德思辨能力，故而只是体之小者，体之贱者。“心之官则思”，突出了心的功能，强调了心的重要地位和作用。孟子指出：人之为恶，是因为人的本心不能发挥道德思考的作用与判断的能力。因此，必须“先立乎其大者”，首先树立心的统帅作用，只要心的统帅作用树立起来，“则其小者不能夺也”，其它感官也就不会被外物所蒙蔽而误入歧途了。这样的人，就是君子。

当然，人类的心智活动来自人脑神经系统的综合反映，这是我们现代人的常识。其实，不仅在我国古代，其他民族如古埃及人、古希腊人等，也都曾认为人类心智活动的器官是心。中华文化在语言运用中，把“心”作为思想器官的代名词，这个传统习惯一直影响到今天，“心之官则思”，成为后世经常引用的名言。之所以如此，是因为它揭示了心，也就是人的学习、思考、辨别能力，是一切价值意识的根源，“思则得之，不思则不得”。因此，如何立定大体，保持本心，以发挥其道德思考的作用与判断能力，是人们在道德修养活动中首先要解决好的最主要的课题。

附：

|原文|

公都子问曰：“钧①是人也，或为大人②，或为小人③，何也？”

孟子曰：“从其大体④为大人，从其小体⑤为小人。”

曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物⑥。物交物，则引之而已矣⑦。心之官则思，思则得之⑧，不思则不得也。此天之所与我者⑨，先立乎其大者⑩，则其小者不能夺⑾也，此为大人而已矣。”

——《告子上》

|注释|

①钧：同“均”。

②大人：指品德良好的人，即君子。

③小人：指品德不好的人。

④从其大体：跟随本心所具有的善性行事。从，跟随。大体，指心。

⑤从其小体：跟随耳、目、口、鼻、四肢的欲望发展。小体，指耳、目、口、鼻、四肢之类。

⑥耳目之官不思，而蔽于物：耳目等器官的官能不会思考，易受外在事物的蒙蔽。官，器官，引申为官能。

⑦物交物，则引之而已矣：耳目之官与外界事物相接触，就会被引诱去了。物交物，指物与物接触。第一个“物”，指人的“耳目之官”，第二个“物”，指外物。交，接触。引，牵引，引诱。

⑧心之官则思，思则得之：心的官能就具有道德思考能力，只要思考就能得其义理。之，指义理。

⑨此天之所与我者：心是上天赋予人的。此，指心。我，泛指人类。

⑩先立乎其大者：先建立大体的本心，善性。大，大体，指心。

⑾小者不能夺：小体的耳目之欲就不能夺取本心，善性。夺，侵犯，强取。

|译文|

公都子问道：“同样都是人，有的是君子，有的是小人，这是为什么呢？”

孟子说：“跟随本心所具有的善性行事，就是君子；跟随耳、目、口、鼻、四肢的欲望去做，就是小人。”

公都子说：“同样都是人，有的能随其本心行事，有的却随着耳、目、口、鼻、四肢去做，这又是为什么呢？”

孟子说：“耳、目、口、鼻、四肢这类器官不会思考，因而易受外物蒙蔽， 耳目之官与外界事物相接触，就会被引诱过去。心这个器官则有思考的能力，只要思考就会得到人的本性的善，不思考就得不到。这是上天赋予我们人类的，先立定大体的本心，小体的耳目之欲就不能夺取心的主宰了，这就是君子了。”