会稽山禹陵记
从新石器时代中期小黄山文化开始，距今约9000年的人类文明史......
史载大禹治水告成，会集诸侯于茅山，死后归葬于此山，更名“会稽”......
春秋时期，於越民族以今绍兴一带兴起，距今近2500年的建城史......
会稽山·大禹陵
01
历史与遗梦兴起的地方.
▲ 蕺山街道
不堪幽梦太匆匆，绍兴也是回忆之地。首访绍兴的首个落脚点便是会稽山，那是十二年前的四月份，再访已是十年后，又去了香炉峰，只是未谒禹陵，而此次专为禹陵而来。
02
史话会稽山与大禹陵.
会稽山在我心中，是人文的高峰，也是文明的祖山之一。唐代画家顾恺之以“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”形容之，南朝诗人王藉以“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”描述之，魏晋名士则以兰亭集序的飘逸刻画之。
查阅资料后，竟发现先贤阳明先生的足迹，他曾于山中筑阳明洞，并由此开创了阳明心学，其学说对日本影响深远。他是我的偶像与师范，岁初，受困于疫情而闲居乡下，阅读传习录而受其“正道的光”。如果有人使我愿意穿越到古代，一位当是邹城孟夫子，另一位便是这位来自余姚的老王了。
史有五岳之称，也有五镇之说。《宋史》卷一0二《志五十五·岳渎》记载：“立春日祀东镇沂山于沂州，立夏日祀南镇会稽山于越州，立秋日祀西镇吴山于陇州，立冬祀北镇医巫闾山于定州，土王日祀中镇霍山于晋州。”会稽山作为五镇之一历史地位的确立无疑与禹陵密切相关。
据《山海经·海经第八卷·海内东经》记载：“会稽山在大楚南”，人们认为绍兴城南的茅山便是山海经中的禹迹之处，秦始皇亦“上会稽而祭大禹”。春秋时期，吴越民族在长江中下流兴起，都称自己为大禹后人；战国时期，勾践大败吴国后，将疆域拓展至江淮地区，更名茅山而为会稽，并“封于会稽，以奉守禹之祀”；至周显王三十六年（公元前333年），楚威王兴兵败越，尽取吴越故地，越始”服朝于楚”，此时距越国建都（公元前490年）已过去157年；至西汉统一闽越，正式命名会稽山，并祭祀禹陵，重新确立了华夏正朔。
▲ 禹祠的一块石刻：力平水土势回天，功业三年五百季。
03
大禹传说与禹陵游记.
传说大禹一生中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬，均在此山，力平水土势回天，功业三千五百季，大禹也因治水赢得天下归心，并开启数百年的不衰基业，可见，真正的普世价值，绝非挂在墙上的典章与制度，也不是落于嘴上的雄辩与口号，而是以实实在在的、能惠及普罗大众的实务。以下是禹陵岣嵝碑的一段载录，可见禹治水之艰辛与功业之泽世：帝舜委重命于禹，让其率众治水。大禹跋山涉水，夙兴夜寐，长年在外，三过家门不入，身心饱受折磨。他为拯万民于水患，长期殚精竭虑，不遗余力，踏遍五岳名山，九州大地，立志要平定洪水。在繁忙的治水事务中，他还挤出时间进行祭祀仪式，祈求祖宗保佑，最终成功疏通江河沟渠，将洪水导向大海。此后各种灾祸尽云，人民丰衣足食，天下太平，万物和谐共生。禹受帝舜禅让，建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。
关于上古治水，惊人一致的是，东西方文明史都有地球大水漫灌的记忆，却都缺乏可靠的考古证据，但分殊迥异的是，东方弱化了洪水的起源而强化治水之力，西方则偏于强调洪水之因，而于治水之事，则未立寸功，因为它们的洪水是自动退去的，这让我联想到东西方在处理疫情时的不同态度，我们着力于积极防御，而他们则忙于甩锅与群体免疫，这与人类大洪水时期的两者的不同处分，何其相似。似乎透过历史，也可以看到点什么了。
▼ 岣嵝碑碑文
明代著名学者杨慎有岣嵝碑释文：承帝曰咨，翼辅佐卿。洲渚与登，鸟兽之门，参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余伸禋。郁塞昏徙，南渎衍亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔！
▼ 佝偻碑亭
原碑立于湖南衡山佝偻峰，明嘉靖二十年（1541）绍兴知府张明道据岳麓书院本翻刻立此，故名。碑文凡七十七字，古奥难辩，历代不乏研究释读者，虽释文版本有别，但多认为碑文记载大禹治水之事。
▼ 大禹记念歌
民族凝聚力的强弱取决于叙说故事能力的大小，如用二八法则划分人生，尽管80%+为物质生活所环绕，但人无不是为着一些可能不到20%精神或概念而活着的，即使最普通的观念，如信仰、国家、法律、民主之类，无不是精神现象，如果没有相关对于故事认同的支撑，人类将与禽兽无异样，社会也将不复存在。
谒陵游山是民族与文化认同之举，这种认同可使自身在情感上有源可溯，未来可期。
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通过长长的神道来到祭禹广场，穿过广场，来到陵前，大禹陵背负会稽山，前临禹水。经告成桥跨越禹水，再步行数米可见一座古色古香石坊，是为棂星门，刷票进入，沿石阶顺山势拾级而上，直达大禹陵碑亭，立一方石碑，上刻“大禹陵”三个大字，为明代绍兴知府南大吉所书。
亭南有禹穴辩碑和禹穴碑，系考辨禹穴所在之文。陵左侧有禹祠，祠内有前殿、后殿、放生池、曲廊和禹井等建筑，为大禹后裔宗族祭祀的场所。陵右侧为禹庙，始建于南朝梁大同十一年（545年），是历代帝王与府衙献祭之处，现为江南地区现存少有的大型宫殿式古建筑群。禹庙坐北朝南，周以丹墙，总体布局沿南北轴线展开，前低后高，左右对称，主要建筑物自南而北，依次为照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、拜厅、正殿，依山势逐渐上升，禹王庙之照壁与南墙相连。禹王殿东门向上，可探“窆石亭”，内置一“窆石”，形若秤砣，顶有穿孔，是禹庙的镇庙之宝。“窆”为下葬之意，此石相传是大禹下葬所用的工具。
碑亭后是享殿，从其侧可上山，山高百余米，山上建有大禹纪念歌碑，山顶矗立着大禹铜像。雨中登陵，多不为美，不久而归。