理事无碍法界与事事无碍法界

空、有要怎样交融呢？空是“理”，有是“事”，我们通常执着于“事”，所以才叫“事法界”，然后我们把真理显出来，就叫“理法界”，这时若是能把理、事圆融的话，就叫“理事出境无碍法界”。

，。     华严告诉我们的不是理事无碍，而是事事无碍，方才讲外面境界是我们内心的一种延伸，你现在若能体会到这一点，“哦！原来理是这样讲的。”那么现在开始起观，外面的境界都是我内心的延伸，今天天气好或不好，都是我内心的变化，各位若是都能这样子推理，就叫“理事无碍”，这个法修得好，下辈子保证当龙王，这是很殊胜的，但并不究竟。

佛法告诉我们的，超过这个境界，我们现在讲“事事无碍法界”，外面的境界是事，我能知的能力是事，外面的境界是我内心的延伸，内心是事相，外面的境界也是事相，那个事相和这个事相是平行的、一体的，不是两个的。你现在不要把它当成外面的，而要把它收摄进来，外面境界的那个部分本来就是我，且是我的全部当中的一部分，现在我所看到、听到、想到的都是一部分而已，这时什么叫心包太虚、量周沙界、尽虚空遍法界……，你才有办法尽力进来。

我们的心量怎样包太虚，怎样遍周沙界，整个法界都在“一心”当中，从这地方“当下即是”。我眼根接触到色尘，色尘就是我，就这样停在这里，不要再做其它的解释，现在你若不能体会，不妨把疑情提起来，一天提个三次，就算不开悟，福报都不可思议，所以说“此是普贤境，此是普贤行”，我所做的都是普贤大行，眼、耳、鼻、舌、身、意所遇到的境界——色、声、香、味、触、法都是普贤境，起心动念、举止云为统统是普贤行，每天若能如此提个三、五次，下辈子绝对天上的福报，功夫若能用得纯熟一点，一定往生净土，关键在于你要当下能够承担眼前的境界。因为这个境界已是你自己的，而且在这当中你无二无别不去分别它，你若是会分别它，那就不能说此是普贤行，此是普贤境，要从这个地方契入，这是讲行门，不是解门。（解心——心要法门讲记十一：放下吧！进来）