子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓就会钻法律的空子，想方设法逃避制裁，还会以此为荣，不以为耻；用道德教化来引导他们，使用礼制来规范百姓的言行，老百姓有了正确的评判标准，有了良好的道德规范，有不合规矩的言行时就会有羞耻之心，遇到事的时候也就会自觉地按照规矩办了。”道：有人理解为“引导”，有人理解为“治理”，感觉都有道理。我又参看了上上篇的“为政以德”，在想这两处的“政”和“以德”是不是一个意思？我觉得，此处的“道”可不可以理解为“说道、告诉”？或许与“说”有关的才离它的本义更近些。如果理解为“说”的意思的话，那么，此篇的“政”和“以德”就可以理解为是跟“为政以德”的“政”和“德”是同样的意思了。齐：整齐，引申为“约束”，“让......保持一致”。耻：羞耻心。所以无耻是没有羞耻心，有耻就是有羞耻心。格：有人解释为“正”，有人解释为“至”，我一直想弄懂古代的“格”的原义，因为在“格物致知”中，有些人解释的“格”我也不太理解、不太认同。此处，我觉得理解为“正”也就是“标准”，进而引申为“守标准、守规矩”或许更贴切些。孔子说：“告诉（引导）人们要安分守己，在自己的位置上不偏不斜。光说不行，还要有所约束。用什么来约束呢？用刑罚来约束、处罚不正的。这样做会有什么后果呢？有些老百姓不做不恰当的事，不是因为有羞耻心、觉得不好才不做，而是为了不被惩罚； 有些老百姓也会钻法律的空子，规避处罚，或者在不被发现的时候、地方偷偷去做，他们不会为自己的不当行为感到羞耻。告诉（引导）人们要守规矩，要按照正确的法则做事才会有好结果。用什么来约束呢？用礼制，要让老百姓知道什么是对的，什么是错的；什么是该做的，什么是不该做的。老百姓树立了正确的人生观、价值观、荣辱观，有不当言行的时候才会有羞耻心，才会认错改错，自觉守规矩不再犯错。”
以闯红灯为例，不开车的时候，遇到路上车辆行人较少、确保安全的情况下，我很可能会闯灯通行。刚开始的时候我还会告诉自己“又闯红灯了”，有一丢丢羞耻心，时间长了、次数多了，现在几乎不会再去想该不该闯了，几乎当成了天经地义，毫无羞耻之心。
开车的时候，路口有抓拍监控或者有警察蜀黍在那里，即使路上一个行人也没有，我也会自觉地按照信号灯指示通行，我不是知道闯红灯不对，而是惧怕被抓拍、处罚。
我想，我原本也是一个知礼守礼的人，我为什么会变成现在这个样子？刚开始的时候，我静静地等红灯变绿再通行，那些闯红灯的人会嘲笑我：“这么死板干什么？又没有人。仅管过就是了！”看着那些闯红灯的人大摇大摆的走过去，听着他们的嘲讽，我也慢慢地变得“灵活”起来，次数渐渐地多了，羞耻心也就不知不觉地丢失了。
但愿，缺德、失德的像我这样的人越来越少，缺德、失德的行为越来越少，社会风气越来越好！
