旧友毛瑞斯
称她“旧友”而非老友，那是因为我和毛瑞斯有好几年没见面了。
当年见面的身份如今说起来都要加个“原”字。
毛瑞斯是澳洲墨尔本诺斯科特中学原校长。
1999年，老校长刘杏端带着我和渠晓峰，跑澳洲墨尔本签了一个姊妹学校回来，就是诺斯科特中学。按照交流协议，每年双方师生都要有互访交流。
有一次来了几十人的学生乐团。
初见来中国，毛瑞斯大约做了精心准备，她会用生硬的中国话介绍自己：“我叫毛瑞斯，毛泽东的毛。”
这话立刻会博得几乎在场的所有的中国人的好感，距离一下子缩短。
我身上一直带有那种乡土类型的江湖气，经常和人来往，要觉着这个人不错，就想立即将其收编为兄弟姊妹。
但毛瑞斯却让人犯难，外国兴不兴这一套姑且不问，她的年龄你难以断定。
一会光鲜灿烂如小妹妹，一会又深沉沧桑得显见是我大姐的样子。
碍于礼节，不好意思问人家岁数。
最终毛姐、毛妹子都没能喊出口，便简称之“毛”。
亲切却又含糊其辞。
毛当上这个校长走的是自荐的路径。
在中国叫毛遂自荐，首创者也是她毛家的一个古代有能耐的人。
诺斯科特是公立学校，它校长的选拔程序不是那样复杂，民意测验，组织推荐与考察，公示和任命等等都省去了。
毛瑞斯就是听闻校长职位有空缺，拿着自己的材料往那儿一递；学校理事会一查资历符合，就跟其签合同，她就是了。
她的前任更奇特，应聘上任的竟然是个美国人，做完合同期又回美国了。
对我们这些中国校长来说，这种选拔任用模式简直就是匪夷所思、天方夜谭。
我跟她开玩笑的说：“毛，等你哪天不干了提前通知我，我去应聘去。”
毛瑞斯很认真很直接的回答：“我同意；但我说了不算。”
澳洲校长的职业环境和侧重，使她能有很多时间和精力直接和学生打交道。跟社会方方面面的关联靠规则约定，不需要跑关系；而内部管理则是各司其责的文化习惯，需要监督、拍板决策的事情很少。
只需小心遵守办学规则，对学校理事会负责的校长，干得简单明了，而又能沉下心去，看着真是很爽。
从办学的本质看，不管置身在何种文化背景中，校长和学生的交流，都是最本分、最重要的事情。
墨尔本一所学校与连云港外国语学校合办了VCE班，学生毕业持中澳双证，可以申请世界任何一所大学。
毛瑞斯也想和我们走这条合作的路子，于是我们一起到连云港实地考察。
课堂上的毛很专业，与来自澳洲的老师聊得也很细致。
按中国教师分类，毛算是地理老师出身。
我特意安排她给我们的孩子上一节澳洲地理，要求尽可能不用翻译，让孩子们也能大致听懂。
有点考考她的意思。
没有如何准备，但却没有拒绝。
出乎我们意料的是，她以画图和手势，与学生们进行了深入的讨论。
毛的这节课上得很有趣，会让一些孩子终生难忘。
什么是好老师？就是能够在学生心里留下美好印记的人。
可能是遗传基因或是生活方式的不同，我见到的几位澳洲女校长都是充满生气的，走起路来一阵风。
这次去连云港考察间歇，与毛瑞斯一起上花果山玩，正摊上整修路面，山内公交不能开到地方，上下得走十几里路。
你就看毛跑最前头，不停不歇不喘不累的走着，害得我好几次气喘吁吁的吆喝着，让她慢下来。
到中国来的老外，表达热爱中国文化的意思多半出于礼貌，但也确有部分爱上了汉字汉语。你像做过澳洲总理的陆克文，普通话比我们的港澳同胞说得都好。
毛瑞斯听说过中国的《西游记》，在她的文化理念里，这是一部神奇的魔幻作品。尽管她是地理老师出身，也很难理解为什么魔幻作品里的花果山，竟然真的会有实景实境。
这是个很难一下子解释清楚的问题。
中国文化里注重考据的传统，显示了这个民族很强的现实感，凡间的俗性特征非常突出。我们没有真正的魔幻文学作家，甚至远古的神话作品，都会被拉入现实，说是古人因无法解释自然现象而产生的想象。
女娲、夸父等神话形象，都被矮化为人间英才的拔高。
一部《西游记》，会被定论为现实社会的折射，孙悟空就是个桀骜不驯的皇权制度下的叛逆者。
所以中国人会很认真的考据花果山在哪里，唐僧就是哪个朝代的哪位高僧。硬是把一部非常有趣的魔幻作品，变成实有依据的人神难辨的历史小说或者历史传说。
这是中西文化类型、文化趣味的不同，你很难判定高低对错。
毛瑞斯有酒量，但警觉性高，知道中国人的好客有灌醉人的习俗，决不豪饮过量。
偶尔有些酒意后，有时也会伤感。
她告诉我，她的家族有心脏病遗传，大多寿命不长。
我不知道怎么去接这个话题。
我个人对生命长短的认识很简单，活好当下比什么都重要。
人作为地球上的生命其实很脆弱，不知道哪一天我们都会因为这个或那个的原因而永远离开。
这不是我们应该忧虑、忧伤的问题。
好在毛是个很快乐的人，再端起酒杯就会不问不顾她的家族病史。
她不拘谨，总是会配合你营造酒桌的欢乐气氛。
有时想起她来，快乐或严肃的神情，犹在眼前。
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