真正厉害的人，往往不动声色而自净，总是在遴选、辨识

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天道无形  人道可及

成语“大象无形”，出自老子《道德经》第四十一章，原句是：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”

在讲述“道”的至高至极时，老子用了这20个字来形容“道”抽象而至高无上的境界。对于变化莫测的自然界与人类社会，老子的态度和观点既确定绝对，又变幻多端。

无论是人之境界，还是物之气派，天道自然以及人类社会（万事万物）最高的境界，往往不拘泥于形态格局，而是表现出“气象万千”的面貌与场景。

距今约2591年的老子李耳，在文字与思想都极为简朴的春秋时期，以简练精准的话语，凝练出了让后世一再赞颂而解说纷纭的哲学理论。

在这套处世哲学中，老子突破了时代的局限性，充分展现了人类思维的最高级形式辩证思维的精彩。

从形而上的角度来看，如果空间最大，那么它将根本没有边界；如果是这世间最大的容器，那么它根本就已浑然天成；而最大的声音，就是无声；最大的形象，其实约等于没有形象.

人类所生活的宇宙空间，无处不在却又巧妙地把自己“隐藏”了起来，默默无闻，却时刻震慑人心。

老子的思想高深却又并非空洞莫测，其实，他已经点破了人生乃至宇宙中的终极道理与规律。真正厉害的人，往往会于无声处见真章，不动声色地就将深奥的道理，讲得明白透彻。

真正厉害的人，往往不动声色而自净

普通人与圣人的区别，不在于年代久远；芸芸众生与贤达的距离，也不在于世间富贵功名；而在于各自对世界、人生、生活、生命的看法。

道不同，不相为谋，亦各行其志也。

司马迁在《史记·伯夷列传》中引用孔子这句话，来表达不同层级和价值观的人无法相容共处的情形。故君子喻于义，小人喻于利。双方在思想和行为上迥然各异，并互不理解。而真正对道义良知有所追许和坚守的人，往往于不动声色中就完成了自己的选择。

譬如，管宁与华歆共园中锄菜，见地有片金，管宁挥锄与瓦石无异，而华捉而掷去之。又同席读书，时有乘轩冕过门者，宁读之如故而歆废书出看。归之，宁乃割席分坐曰：“子非吾友也。”

管宁的割席与拒绝，来自不动声色的观察与验看。可见，对于出没在自己周围的人，类似于管宁这种聪明人，从来都有终极的标准。

事实上，他们时时刻刻都在遴选、辨识。

华歆如上言行举止，被管宁尽收眼底并作出了割席去友的决定。必须说，管宁是个厉害角色，而这种厉害，不仅体现在近身修持，还体现在识人断物上的锐利、果决。

从土中拾取金瓦砾，到高头大马者路过必看这些日常细节处，管宁看出了华歆对金钱和权贵的贪念，知道对方并非良善之人。而后来，华歆的种种举动，也应验了管宁的预判。

汉灵帝时，华歆已举孝廉，先后担任郎中、议郎、侍中、尚书令、御史大夫等职，后天下三分时，又投靠了曹魏集团。

曹操废弃伏皇后时，华歆丝毫不顾念昔日君臣情分，亲自率士兵奔杀至皇后寝宫，并将躲在壁中的伏皇后抓获杀掉。

曹操死后，华歆又亲自威逼汉献帝，将天下和帝位让给曹丕，彻底成为曹丕篡汉自立的犬牙帮手。而在得到曹丕信任之前，华歆极尽卑躬屈膝、阿谀逢迎之能事，并屡屡助纣为虐，为虎作伥。

显然，与华歆这样的人相识为友，自己也必然会被人唾弃，在历史上留下骂名。

而身为管仲的后世子孙，管宁自有自己的价值观与为人处世之原则，且不动声色地识别出了华歆的人格与拙劣，并拒而远之。

这个真正有才学的人，始终以低调的姿态掩盖自己的才华与志向，不愿与龌龊之人为伍，并甘愿退守江湖。但是，因其才情卓著，性情洁净刚直，当朝主事者一直都对他敬佩有加，从不敢贸然以违逆悖反之事去请教或搅扰他。

被喻为“三国第一人”的管宁，屡屡隐居却始终被朝堂惦记关注。有能力却低调自谦，真正厉害却不动声色，才是一个人处身于“大象无形”之世界的，最明智选择。

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作者 | 神奇小小

编辑 | 一粒米

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：La Guardia, J. G. (2009). Developing who I am: A self-determination theory approach to the establishment of healthy identities. Educational Psychologist, 44(2), 90-104.