《道德经》帛书版第八章：上善若水也被篡改，源于儒道理念之争
《道德经》第八章，这一章就改得有点明目张胆了。首先第一处，“上善似水，水善利万物而有静”，帛书版本的“有静”，被传世版改成了“不争”。然后第二处，“予善天”被改成了“与善仁”，堂而皇之地把《道德经》所批判的仁，在此处赋予了肯定的意义。
这样做，就对读者正确理解《道德经》造成了人为的阻碍，因为前后矛盾不能自洽。并且这个阻碍一直持续了千年之久，可谓影响十分恶劣。
我们先看“不争”和“有静”的语境。想象一下，“水善利万物而不争”，这是一个什么样的场景？水到处奔忙做好事，利益大众而从来也不求回报，对不对？那如果换成“有静”，是不是一下全变了，变成水静静的就在那，万物如有所需尽管来随意取用。
这两者看似都是利万物，但其中的差别不简单，甚至涉及到了理念之争。一个是主动有为，儒家所推崇；一个是静而无为，道家所推崇。但是从现实来看，水到处奔忙的话，发洪灾的可能性居多；正常情况下，大都是万物有所需而自去取用水。至于说“不争”，《道德经》全文多处出现，肯定是符合道家理念的，但放在这里，明显是“有静”比“不争”更合适。
我们再看“与善仁”和“予善天”。《道德经》在全篇对仁基本都不是正向的肯定，比如“天地不仁”、“圣人不仁”，比如“大道废，案有仁义”、“绝仁弃义”，比如“失道而后德，失德而后仁”等等。这里出来个“与善仁”，明显与《道德经》主旨不符，其实应该是“予善天”。
“予”，给予，使人得到；“善”，高明、上等；“天”，上天。“予善天”意思是说，最上等的给予，是顺天应时。有句话叫“天予不取，反受其咎；时至不行，反受其殃”，出自《史记》，是道家代表人物范蠡所言，讲述的其实就是“顺应自然”的道理。
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。时至不行，反受其殃。”
话说当年越王卧薪尝胆打败了吴王以后，又觉得吴王可怜，想放他一马。范蠡就说，吴王之所以落到今天这个下场，就是因为当年天赐越国给他他不要，才让您有机会东山再起。这就是逆天的下场，今天您也要逆天而行吗？天赐予的你不要，就会有祸事发生；机会来了你不行动，自己反而会遭殃。
我们看这里的“天与弗取”，“与”其实是给予的意思，并不是“与善仁”中的待人、交往的意思。所以这里很明显是被人篡改了，把“天”改成了“仁”，正确的应该是“予善天”。下一句接“动善时”，和范蠡所说“天与弗取，反受其咎。时至不行，反受其殃”刚好相应。
好我们看第一句，“上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”。这里的“善”，很多人把它理解为“善于”的意思，也可以说得通，但是不够贴切。因为“善于”和能力有关，而与品行无关，这一章很明显是在讲品行而非讲能力，所以这里的“善”应该作“上好”、“上等”来讲。
上等的什么呢？德，善往往与德联系在一起，也就是品行。最上等的品行就好像水一样。水有利于万物，而又无为守静，安然地处在众人都厌恶的地方，所以品行与道很接近了。然后接下来列举了七条水之善。
其一，“居善地”，居之善，在于地。水总是居住在地上，为什么说居住在地上是善呢？因为在天上容易根脚不稳，失根则无本，所以居住在大地之上，才是护持了自己的根本，才能安稳。因此善于居住的人，会选择居住在地上。
其二，“心善渊”，心之善，在于渊。渊本是形容水之深的，水可以形成大海一样渊深而又博大的存在，正是因为它有渊深博大的心胸。因此善于养护心灵的人，选择让心怀博大宽广。
其三，“予善天”，予之善，在于天。水之所以可利万物，正是因为它被万物所需要，在它们需要的时候出现，也就从来不会被拒绝。所以最上等的给予，在于顺天应物，而不是强迫对方接受。我们知道儒家推行礼，礼的核心便是强迫对方接受，《道德经》第三十八章说：“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之”，谁不听从就围攻谁。因此善于施予的人，会选择符合天时地势，应物而成。
其四，“言善信”，言之善，在于信。水，澄澈而清，明明白白地把自己展露在世人面前，而从不弄虚作假。《道德经》形容其“无以易之”，没有什么能让它发生改变，所以大家从不会怀疑它，而听从于它。因此善于发言之人，会选择有信。
其五，“政善治”，政之善，在于治。治是“大治”、“治世”的治，为安定之意。水是利万物而有静，最喜安定的，因此可以造福四方。所以为政的关键也在于安定，不滥施政，不侵扰百姓，不乱折腾捞取政治资本，则民自化自安，天下治矣。因此善于为政之人，会选择安定。
其六，“事善能”，事之善，在于能。做自己擅长的事，就会得心应手，因为具备这方面的才能。水，以天下之至柔可以驰骋于天下之至坚，同样是因为自己具备柔弱不易的特性，故而可以无往而不利，攻坚强无所不能胜。因此善于做事之人，会选择自己所擅长的。
其七，“动善时”，动之善，在于时。水，我们知道它是乘时而下，随势而成，哪里低它就流向哪里，雨季到了它就奔涌而至。随方就圆，与时迁徙，所以行动从来不会遭受阻碍。因此善于行动的人，会选择合适的时机。
这七条，就是水之上善的具体表现，综合为一来看，便是“不争”。居住在地而不争高；心怀宽广而不争上；顺天应物而不争强；言之有信而不争巧；无为施政而不争功；处事有方而不争能；应时顺势而不争先。
“夫唯不争，故无尤”，正是因为不争，所以从来也不会受到阻碍，遭到挫败。