百度百科小窗幽记（陆绍珩版）
小窗幽记
小窗幽记（陆绍珩版）
《小窗幽记》[1]，一名《醉古堂剑扫》，成书于近四百年前。作者[明]陆绍珩。明代天启年间，江南才子陆绍珩流落北京。他目睹世态俗情，胸中块垒顿生。在读书之余，陆绍珩从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自娱。它与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
主要内容
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，成书于近四百年前。
全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。
此番全新版本《小窗幽记》，以日本嘉永六年星文堂《醉古堂剑扫》为底本。疑难处辅校以国家图书馆所藏天启年间《醉古堂剑扫》七卷残本、乾隆三十五年《小窗幽记》十二卷刊本。
内文试读
文章不疗山水癖，身心每被溪山缚。
秋露如珠，秋月如珪。
明月白露，光阴往来。
与子之别，思心徘徊。
读史要耐讹字，
正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，
闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
侠之一字，昔以之加意气，
今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水。此人生三乐。
是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
夺他人之酒杯，浇自己之垒块。
秋月当天，纤云都净，
露坐空阔去处，清光冷浸，
此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。
佳思忽来，书能下酒；
侠情一往，云可赠人。
版本之争
《醉古堂剑扫》在明末天启4年（1624年）刊行，为明代江南才子陆绍珩从五十余部经史子集中撷取精妙辞句，集结而成。目前发现的最早版本是天启年间的四色套印本，根据了陆绍珩自序、凡例等情况可知这是初版本，国家图书馆善本部藏有残本七卷( 全书十二卷) 。国家图书馆普通古籍部还藏有日本嘉永6年、明治41年的刻本3种，嘉永本有周作人1932 年的题记，说明此书购于日本并且指出此书在日本很流行，“与《菜根谭》同为人所爱诵”。
《小窗幽记》目前看到的最早版本刻于乾隆35年（1770年），然而却与陆绍珩纂辑的《醉古堂剑扫》的卷名设置及内容基本无二，前者只对后者进行少量改造：删掉重复条目；更改条目顺序；改动个别字句；合并或分开条目。
曹铁圈、郭孟良主编的《中华修身处世经典》首先提出质疑。在该书下册《全本小窗幽记序》中，作者经过初步考证，得出了所谓陈继儒《小窗幽记》实为陆绍珩《醉古堂剑扫》的结论。而中州古籍出版社2005年版《小窗幽记》注译者清风先生进一步考定，《小窗幽记》是清人伪托陈继儒名字出的伪书。
北京语言大学学者成敏曾在《中国文化研究》中刊文指出，“《醉古堂剑扫》是明代陆绍珩编选的一部清言小品集，而《小窗幽记》则是乾隆年间刊印，署名陈继儒的清言小品集，两书名字不同，刊刻年代相异，内容却基本相同。通过对这两部书的版本、内容进行分析比较，可以判断《小窗幽记》实为清代书商借陈继儒之名而将《醉古堂剑扫》改头换面而成。”
进入清代后，以教导温良做人、谨慎处世的作品渐多，书商将富含不平之气的“剑扫”，更名为“幽记”。而陈继儒是晚明山人墨客的领袖人物，其诗文，尤其是清言类小品在明末清初影响甚大。书商找来陈继儒的名号，借以保驾护航，从而后世人多分不清二者关系，名不见经传的陆绍珩更是鲜为人知。乾隆35年版《小窗幽记》作序者陈本敬赞其文字，“泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石……所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。”
作者简介
陆绍珩，字湘客，明代苏州松陵人，唐代隐逸诗人陆龟蒙后裔。
曾发愿：一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。
陆绍珩,生卒年不详，天启年间（1621-1627）曾流寓北京，纂辑《醉古堂剑扫》（又名《小窗幽记》）传世。清代书商将《醉古堂剑扫》附于明人陈继儒名下，更名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后世多分不清二者关系，特此正名。
目录
自序
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩