解释什么是佛家学说的"觉"?

佛家所说的“觉”，通常指的是：
本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。即：
(一)本觉，即本有常住之觉体。谓心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法身，依此法身而说，故称本觉。

(二)始觉，依修行之功而显本觉之体。谓本觉心源之体从真起妄而成不觉，若能返妄归真，本觉之体显现，则称始觉。

(三)相似觉，菩萨于十信之位而得类似之始觉。即菩萨舍粗分别执着相，无明之惑将破，本觉之体将显，虽未真证而似于真，故称相似觉。

(四)随分觉，菩萨于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之始觉。即菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法性之理，然觉道未圆，故称随分觉。

(五)究竟觉，于妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致。即菩萨地尽，入于妙觉佛位，圆满具足方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念之故，得见心性，心性即常住，故称究竟觉。

觉是觉悟的觉，是心灵上的光芒，可以照亮未知。正是这种觉性，人类才不断开辟未知，消除蒙昧。乃至悟法义，成大道；知，简单地讲就是认识了一件事物，并可以用语言表述出来。所以，“知”字是一个”矢+口“，说话就如同射出一支箭，必定击中，得出确定性的结论，这就是知见。