宋代段子：《夷坚志》和《西游记》说的都是一回事，人们愿意相信《西游记》，因为被告知这是小说；《夷坚志》直接告诉读者：这是真事儿。狠就狠在这儿。《夷坚志》出手即是顶点。信不信是读者的事情。
【原文】
徽州婺源民张四，以负担为业。其妻年少，在辈流稍光泽。张受佣出千里外，一白衣客过其家，语言佻捷，视四傍无人，语妻欲与奸，袖出白金数两为贿，妻因就之，荏苒颇久。张归，密闻之，诈与妻曰：“我又将往池州，旬日乃可回。”妻益喜，以为适我愿。逼暮，张潜反室，持短矛伏户侧。夜且二鼓，见白衣从窗槛越入，迎刺以矛，其人呦呦作声，奔而去，视矛刃有血及细白毛数十茎。张念人安得有毛，此必怪也，又复穷诘妻，妻始肯言所见。即具一牒述始末如供状式，诣道士混元法师董中莆自诉。董依科作法，至张舍发符，拱立以俟。少选，有大鹰盘空，可五六尺许，旋绕屋上，观者阗溢。俄飞落古沟中，径搏巨白鼠，衔掷于前，董命沸油以烹之，怪乃绝。
【白话语音文字版】
徽州婺源（现江西县名）的百姓张四，是以帮人挑担为生。他妻子年轻，在乡间同龄同辈的妇女里显得更有光泽一些。有一回，张四受雇出门到千里之外，有一个白衣客人经过张四家，他语言轻佻直白，看四傍无人，就跟张四的妻子说想要跟她发生关系，他还从衣袖中拿出好几两白银送给她当好处，这女人就跟白衣人上床了，两下里还交往了不短的时间。张四从外地回来后，秘密听说了此事，就骗妻子说：“我又接了一个活儿，这次是去池州（安徽），过十天才能回来。”妻子更高兴了，以为这下又能随意了。张四佯装走后，在傍晚时分，他又偷偷摸摸的返回自家，手拿短矛埋伏在门旁。将近二更时，张四见到那白衣人从窗槛处钻进来，他拿着短矛迎面刺过去，白衣人发出“呦呦”的声音，狂奔而去。张四见短矛锋刃上有血，还挂着好几十根细白毛。他心想：要是人的话怎么会有毛？这一定是精怪！张四于是刨根问底责问妻子，她这才肯说出自己的遭遇。张四随即准备了一张状牒，上面把精怪诱妻的始末如实写出，而后他去一位道士——混元法师董中莆那里自诉案情。董中莆按照正常程序作法，来到张家发出符箓，而后他肃立等待，过了一会儿，外面飞来一只大鹰，它盘空飞翔，翼展能有五六尺长！大鹰旋绕在屋顶上，下面看热闹的人已经纷纷攘攘的堆满了。过了一会，大鹰飞进一条古旧的沟渠中，直接抓起来一只巨大的白老鼠，鹰嘴里叼着它，直扔到董道士面前，董法师让人用沸油把这白老鼠炸了。之后，那怪物就绝迹了。【祥宏点评】：动物成精，幻化为人，这在《夷坚志》里面记了很多，同样的情节也常出现在《西游记》里，似乎那样更容易使人接受。但《夷坚志》告诉读者：这是真的。这当然超出了人们一般的承受力。很多动物成精之后，往往过不去男女这一关，都喜欢搞男女关系，似乎通过这样的方式可以加快使自己变成人，比如《璩小十家怪》、《边换师》、《懒堂女子》等等；从这故事看出，张四虽是靠出苦力谋生，但他是个自由人，并不是某家某人的奴仆。除非有卖身合同。他有相当的自主性，包括直接去请道士做法。可以想象他的生活：受雇于不同的行商，管吃管住，但要为人家挑担；混元派，南宋时期发起于湖北地区的道家流派。故事里的这位混元法师道行高深，可以召唤动物对治白鼠精，厉害厉害！这种油炸精怪的做法也出现在《懒堂女子》和《许宝文女》故事中。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之27-《夷坚志》中的“男女之事”-现场交流）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
