望长安，佛国圣地法门寺

在此次梦寻长安之前，我就做足了功课，行程中早早就安排好了去看看位于扶风县的法门寺的计划。法门寺建于东汉末年恒灵年间，它是历史上著名的皇家寺院，法门寺闻名遐迩是因寺里有佛指舍利。

法门寺的地理位置也很特殊，它靠美山和岐山，南隔渭河与秦岭主峰相对。三千多年前，华夏民族的古帝之裔姬姜之后——古公亶父率领周部落来到这里，创造了灿烂的古代文明，此处被称为“周原”。

现在的法门寺是在原老法门寺的基础上扩建而成的，分为新法门寺和老法门寺两部分。我踏进老法门寺大门，就看见法门寺建筑颇显肃穆，迎面是一座具有唐式建筑风格的铜佛殿。殿内飘出的一股股香火味道，传来的一声声佛音，让我的心绪一下子沉静下来。

法门寺的大雄宝殿斗拱飞檐，青砖绿瓦，古朴典雅。大雄宝殿是供奉佛祖圣像的地方，其地位与孔庙大成殿相当。大雄宝殿的“大雄”译自梵语，是教徒对释迦牟尼的尊称，“大雄”也是指修行的完满境界。

在大殿前的两根柱子上有：“法、非法、非非法、舍非法门；门、无门、无无门、入无无门”的对联，这是国学大师文怀沙手书。殿内正中供奉着毗卢遮那佛，其两侧并坐的是阿弥如来、成就如来、宝生如来、阿难如来，从5佛同奉中就能知道法门寺属于佛教密宗。

据说，东汉至北魏期间寺庙被称为“阿育王寺”，隋代改名为“成实道场”，唐初时高祖李渊将其改为“法门寺”。这座始于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋的寺庙，自从唐高祖赐名后就成为了皇家寺院，迎来了它的鼎盛时期。

铜佛殿中供奉着毗卢遮那佛，毗卢遮那佛是佛教密宗至高无上的本尊。据说，佛有三身，是法身、报身、化身，其分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛来象征。在佛的两边分别是观音和普贤两位菩萨，手持法器的十八罗汉依着墙壁环绕于佛龛周围。

法门寺塔是一座雄浑高大的十三级砖塔，塔底四方有四块题额，正南为“真身宝塔”，正北为“美阳重镇”，正西为“舍利飞霞”，正东为“浮屠耀日”。法门寺塔先后经历了近两千年从木塔到砖塔的两个时期，其中木塔有1502年历史，砖塔有372个春秋。

法门寺塔是法门寺的中心建筑物，一般来说寺庙中的塔是佛教规律性建筑，又被称为浮屠或佛图，主要是供奉佛骨或葬贮高僧尸骨之用，也有作为收藏佛经或置佛像之用，法门寺的宝塔主要是供奉佛祖释迦牟尼佛指舍利的。

据说，释迦牟尼灭度后，古印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王将佛骨分成84000份，分葬于世界各地，并建造了84000座塔供奉佛祖舍利。当时在中国就有19座佛祖舍利塔，其中法门寺塔特意选在了“周原”故地，因此法门寺塔和寺就有了“关中塔庙始祖”的称誉。

从唐代起法门寺在中国历史及佛教史上有着重要的地位，大唐的天子们都信奉佛法，尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，每30年便开启一次法门寺地宫，以隆重礼法把法门寺的佛指舍利迎至长安或东郡洛阳的皇宫供奉一次，形成了中国佛教史最盛大的典仪。

从法门寺收藏的《大唐迎佛图》中可以看到，当时皇家迎奉佛指舍利的宏大场面。法门寺距离长安三百里，迎佛骨的那天，道路车马昼夜不绝，到处是佛教徒虔诚的膜拜，有些佛教徒肘行膝步，甚是虔诚。就是武则天称帝的“武周”时期，皇家也是大力崇奉佛教。

当时的唐朝崇奉佛教，全国各地到处都是颂佛与颂经之声，唐代共有七位皇帝举行过规模盛大的迎奉佛骨活动。但是到了唐武宗时期，由于佛教与道教间的矛盾，发生了大规模的灭佛事件。法门寺寺僧为了保存佛指舍利，将它封藏于法门寺塔地宫之中。

从此，佛指舍利在这地宫中静静地沉睡了1113年。1981年8月24日，法门寺塔的西半侧在绵绵阴雨的秋季垮塌，仅留下半面塔身危立残台之上。1987年重新修建法门寺塔，农历4月8日佛诞日这一天，深藏千年之久的释迦牟尼佛指舍利和供养舍利的大批唐代珍贵文物重新开光。

在来法门寺之前，我对寺庙中的印象也一直停留在这座真身宝塔上，这是一座最触动我心扉的塔。法门寺的由来也是由于这座塔，是先有了塔才建了后来的寺，有了当年的阿育王塔继而有了阿育王寺，才有了今日的法门寺。

法门寺是以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，在真身宝塔的东西两侧分列着钟楼和鼓楼，铜佛殿与大雄宝殿之间以真身宝塔为中心形成的塔院周围有长廊相连，这是中国早期佛教寺院的典型格局。

在法门寺旁，是法门寺珍宝馆，里面展出的都是宝塔地宫中出土的数千件李唐皇室供佛的各类绝代珍宝。法门寺塔的地宫是由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室及秘龛7部分组成，是迄今规模最大的供奉佛指舍利的地下建筑。

据说，在地宫被打开的那一刻，整个大理石砌成的地宫后室中，满眼是一片金碧辉煌，重重摞摞的金银器皿，珠玉宝石密密麻麻地堆在一起。一千多年以前的金器珠玉，流光溢彩，光辉夺目，参与发掘的人无不为之惊叹。

在地宫内除了发现大量的珍贵文物外，还在地宫中发现了四枚舍利：一枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是世界仅存的佛指骨真身舍利；三枚保护佛指舍利的影骨舍利，其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利。

地宫中有两块石碑：一块是《大唐咸通启送岐阳真身志文》，叙述了唐代六次迎佛骨的历史。另一块是《物帐碑》，也就是地宫的宝物清单，人们对照物帐碑检查发现，这里共汇集着两千多件皇室金银器及各种珠宝玉石，而且这份清单与出土的文物都能一一对应。

银花双轮十二环大锡杖，锡杖是由唐懿宗供养的，杖身长1.96米，顶端为4轮套12环。锡杖尊体由复莲八瓣组成，杖身通体缀饰缠枝蔓草、云气和团花纹饰。是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。

鎏金浮屠塔的塔基为须弥座，外部有三层护栏，每面护栏中有一弧形踏步。塔身四面各开有门，门外两侧有力士。塔为四角攒尖形，房额上有人字形斗拱。塔刹上有6个，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠。考古人员在这塔内发现了一枚鎏金伽陵频迦鸟纹银棺，在棺内装着一枚影骨舍利。

在众多的宝物中，真正引起轰动的还是佛指舍利。据说，地宫后室清理即将结束时，意外发现后室的土层好像被动过，挖开土层后，一个密龛显露出来，密龛中发现了一个唐懿宗赐赠的宝函，这个宝函共有八层，最内层的一座纯金塔内藏有玉制的佛舍利仿制品。

在对密龛里的铁函检查时，发现了一个被丝绸包裹的镏金函，在镏金函里的一个玉棺中发现了真正的佛骨舍利。这枚舍利跟志文碑上记载的相吻合，至此佛教界至高无上的圣物、世上仅存唯一的佛祖真身指骨舍利终于显身了。

密龛中的五重宝函，对地宫的定位起到了重要作用。宝函内的第三层鎏金银函上錾刻了45尊造像，代表了佛世界的最高境界，而佛指舍利就安放在这宝函里，由于地宫的独特构造及特有的内部摆设，经学术界和考古界及宗教界的反复论证，确定宝函和地宫是唐代密宗的内道场。

法门寺地宫中除佛教法器和供养器外，更多的是唐皇奉佛的世俗物品，包括皇室中的金银器具和丝织工艺的丝织物，其中包括了武则天的绣裙。器具中有食器、茶具、熏香器、钱币，以及珠宝杂件。这些物品数量之多、品类之繁、等级之高、保存之好是极为罕见的。

鎏金卧龟莲花五足朵带银香炉：炉盖沿下折与炉身口沿扣合，盖面突起并饰有五朵莲花蔓缠绕，每朵莲花上卧有一只龟。花蕾状的盖纽中镂有香气溢出的孔洞，炉身上壁饰有流云纹，五只炉脚为铆接的独角天龙兽，兽足之间销钉有套接花结组合的朵带。

鎏金银香囊是唐僖宗供奉的，这是目前发现直径最大的唐代香囊。香囊的上下半球各饰六朵鎏金团花，囊体镂空处刻有供香气溢出的叶状纹饰。囊内有两个同心圆金属环和盛香料的香盂，无论香囊怎样转动，囊内的香盂始终保持水平状态。

在清理法门寺地宫中室文物时，人们在一朽坏的木箱内发现了13件瓷器，这些瓷器造型精美，胎质优良，釉色自然，制作精巧，器物口、腹、底浑然一体，宛若天成。通过《物帐碑》的记载，证明这些瓷器为青瓷中的极品---秘色瓷。

秘色是越窑青瓷中极为罕见的一种色调，其在制胎施釉及烧造等方面的独特工艺，使烧制的瓷器似冰类玉，犹如盘中盛有水，清彻明亮，玲珑剔透。秘色瓷是古代宫廷专用瓷，臣庶是不得使用的，因此被称为秘色。

地宫中还出土了一套唐僖宗使用过的鎏金茶具，这是中国目前所知时间最早、组合最完整、等级最高的茶具，也是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。这一套茶具有茶笼、茶碾、茶罗子、茶炉、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、调料盛器，分别对应了贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用等唐朝宫廷茶道的全过程，全面展示了唐宫廷茶道的工序和茶文化内容。

鎏金银龟盒是唐宫廷的茶具之一，是用来装茶末的。银质鎏金的银龟盒是分体钣金，焊接而成的。银龟盒的造型似一只昂首曲尾，四足内缩，做欲跑状的乌龟。银龟盒以龟的背甲作盒盖，内焊有椭圆形口架，各部位的纹饰也与龟体相近，形象十分逼真。

走出珍宝馆，仰望雄伟的法门寺塔，法门寺在袅袅香烟和梵音中，散发着佛门特有的庄严和肃穆的气息。听着钟鼓楼响亮的钟罄之声，我双手合十，心静如水，没有祈求。此时的心境或许得到一种解脱，对红尘的纷争或许看的更深更透，似乎对生命有了更深的诠释。

看完老法门寺，我来到新法门寺，新法门寺由山门广场、佛光大道、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等组成。山门广场由佛光门、般若门、菩提门及圆融门4部分组成，北接佛光大道，寓意着芸芸众生由此岸世界渡到佛的彼岸世界的过程。

说实话，我还是喜欢斗拱飞檐、古色古香的老法门寺，对于新法门寺那怪异的造型，心中很是不喜欢，总感觉既然这里是佛门净地，就根本没有必要弄的金碧辉煌，这样反而失去了中国的传统建筑文化。

近年来，造型各异的建筑不断考验着人们的视觉，引来了阵阵的口诛笔伐，建筑畅言网在2012年评选出的第三届中国十大丑陋建筑中，新法门寺还荣登榜首。但是，为了一睹那至高无上的佛指舍利，我还是踏上了通往合十舍利塔的佛光大道。

佛指舍利从地宫中请出来后，就供奉在陕西省博物馆，新法门寺的合十舍利塔建成后，便将佛指舍利供奉其中。据说，佛祖也不愿到那丑陋的新法门寺去，在举行佛指舍利安奉大典那天，整个陕西天降大雨，道路难行。

法门寺塔是阿育王专为佛指舍利而建的，在塔建成之后的千百年历史中，佛指舍利就一直被供奉其中，法门寺塔的地宫才是佛指舍利的家。如今，佛指舍利离开了它久居的地宫，来到了新法门寺，也许佛祖是想通过这些现象表达不满吧？

其实参观新法门寺并不是想看这里的建筑多么粗壮，而是为了参拜供奉在合十舍利塔内的释迦牟尼佛指舍利。也许我作为一个凡夫俗子可能与佛无缘吧，佛指舍利被藏在了舍利塔的地宫中，只能通过照片来目睹供奉在塔中的佛指舍利了。

我无意去理解佛教中诸如四谛、缘起、法印、八正道、十二因缘、三界六道、因果业报、三十七道品、涅盘重生等繁杂的教义，但在这佛门圣地我似乎也能感受到一份圣洁和高远。仰望安放佛指舍利的塔，心里想着此行虽没能目睹圣物，但观赏到了“穷天下之庄严，极人间之辉煌”的大唐珍宝，也算是不虚此行了。

小贴士：西安至法门寺高速路约2小时车程，在西安有多个地点可乘车前往。

大唐芙蓉园西门每天8:00—11:00发车，经停大雁塔北广场东侧停车场，返程时间为14:30—16:00，票价25元（购买法门寺景区门票，可免费乘车）。

西火车站东广场每天7:00—10:00发车，游2（西安火车站—法门寺）、游3（西安火车站—乾陵—法门寺）返程时间为13:00—16:00，票价25元。

西安城西客运站—法门寺，第一班：8：45—9：00，第二班：11：00—11：30，第三班：16：00—16：20，票价为30.5元。

法门寺—西安城西客运站，第一班：5：25，第二班：8：30 ，第三班：13：30，票价为26元。

佛指舍利瞻仰时间：逢每月农历初一、十五：10：00—16：00，逢周六、周日，10：00—16：00。（我去时日期不对，没能看到。）