『JT叔叔讲庄子』长养生命的主人
养生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
好，我们接下来看第三篇<养生主>。
这个题解比较简单：我们要怎么样才能『长养我们生命背后的这个真正的主人』？
生命真正的主宰是什么？说来这也是一个大哉问啊，姑且我们不考虑到我们肉体人背后的这个灵魂人的部分，《庄子》在很多地方一再强调『我们人的主题是自己的心』，我们怎么样可以在有限的人生，长养自己的心力？这点是《庄子》一直非常强调的事情。
它的一开始讲：吾生也有涯，而知也无涯。我们一生的时间是有限的，可是我们的心灵的运作、头脑的运作，却是无限的。以有涯随无涯，殆已！如果你用有限的人生去奉陪这个无限的心灵运作，那你整个人就会累坏。而已为知者，殆而已矣！如果已经晓得是这个状况，可还是一意孤行地让你的人生去奉陪头脑的运作，妄想想通一切、拼命收集知识的话，那你除了累死以外，你的人生没有别的下场了。
这段叙述，是一个乍听之下不觉得很伟大的论述。可是，若仔细用我们的人生去对照，其实可以看到：很多时候，我们并没有在真正的行为上，老老实实去承认这个基本事实。
我记得几年前，刚好跟陈助教好久没有见了，就跟他扯一扯最近生活上发生了什么事情，陈猪脚提到他工作上有点小小的不愉快，当然其实都不算是一些激烈的情绪，可是我听他讲到那些内容累积到一定的量时，我忍不住跟他说：『今天在你的人生里面，会有这些小小的烦恼、不舒服、重点镇的是『那个某人』之类的问题吗？听到现在，我觉得，问题是在于，你的人生时间太多了。』
人过中年，总会觉得一天比一天过得快，我常觉得自己很快就会死掉了。当我能承认人生真的很短暂的时候，其实你根本就不会想把时间分给那些你没有那么爱的人事务。
在那一次对话之中，我又再次回想起来，我在练《庄子》的这将近二十年，前十年我还没有很清楚地警惕这件事；但是后十年，我大概就有了。每当我跟一个人闹到很不高兴的时候，我第一个会问自己的问题就是：『我有多爱他？』
如果这个人对我来讲，根本不是我爱得死去活来、愿意把我的命交给他的一个人，我为什么要付出自己的时间跟他怄气？
所以，现在我的情绪，有一个非常基本的基调：只要是有生命人事物然给我不高兴，我就先问自己『我有多爱他？』，答案通常都是『也没有那么爱』。
既然你没有那么爱那个人，为什么要时时刻刻把他抓在你的心里、用你的全心全意、分分秒秒去想他？这个人好，你想他也就罢了；可是不好，你还花了宝贵的时间去想他？
所以，如果我们真的能承认《庄子》这一句很平时的事实陈述，我们就不会花时间，去烦、去想我们不够有爱的人事物，我们的人生会渐渐地开始认同『怦然心动人生整理法』。
因为我们的人生真的是太短了：我不晓得会不会有同学还年轻，感觉不到人生很短暂？但是像我、我爸爸、我身边的助教啊，都经常说：『糊里糊涂一年就又过去了！』真的是『人就是往死亡在狂奔』的状态。既然我们人生是这么短，是不是最好每一天的分分秒秒，我们都能够用在我们最喜欢的事情上？
有点像是李后主在被赐死之前的绝笔：『问君都有几多愁？恰似一江春水向东流！』你人生只剩不到一天了，你还有时间去拿来恨谁吗？不想放下，也只好放下了嘛！
但是，反过来说，有些人好像蛮无奈地在工作里面拖拖混混，我就会觉得：『这个人的时间真的比我多！』
是我的花就舍不得混日子，非常单纯的『舍不得』。情绪也是，我舍不得跟他怄气。
希望『自己的人生之中都只放自己最喜欢的东西』的想法，其实要做到，它本身还是有一些障碍的。其中一个障碍就是『知也无涯』的部分。人的头脑的运作，其实是佛家说的『一念三千』，是可以非常活跃的，但是我们实际拥有的『做事』的时间，真的没有那么多。
我实际人生拥有的，大概人的一生哟两万多天左右，再扣掉睡觉的时间，而且这是以中间没早死而言。这是一个相当具体的、而且量不大的一块时间。可是我的头脑可以想象的『可能的人生』却是非常地多，如果我今天只顺着我的头脑的想象，却没有认真地去如实地面对我所拥有的『不一定能有两万天』的这段时光的话，可能我的人生，就会变成一个在情感上充满遗憾的人生。
怎么讲呢?如果你今天要问我有什么遗憾，我可以说：我没有当成一个陶艺家，我也没有当成一个画家，我也没有当成一个歌星，我也没当成一个相声演员，我也没有演舞台剧，我也没有拍电影，我也没有去爬过高山，我也没有花很多时间做运动把自己的身体练得更漂亮之类的。其实，这些事情，在我的心理，都是曾经动过念头想做的。可是我的人生没有那么多的时间，我只能够在这些所有我想做的事情里面，去找一两件『相对而言』做起来快感度比较大的来做：更多的，就真是没时间做了。
我固然会觉得『画画很开心』，但是认真地教书，并且把它当作是一个语言文学『作品』的话，也勉强可以满足到一些我艺术创作的渴望。总体来讲，我还是觉得处理语言文学、做教书的工作，我的快感度是比较高的。当然我也很清楚地知道，我牺牲了那些其他很多『可能的人生实相』，而这些牺牲，也是一个『不得已』的牺牲；再遗憾也得认账，因为人生就是这么短暂的东西。
这次来深圳上课以前——我讲这事着急也觉得有点心虚啊，因为以《庄子》来讲不是那么切题的例子，有点歪掉——我们班机有一点早，所以我跟郭秘书、天威就约了，前一天晚上十点左右在我家客厅集合，过个夜，天不亮的时候叫车带我们去搭飞机。结果到了快十二点了，郭秘书还没有出现。
我就跟天威说：『我们是要随便放他不管他，反正他天亮之前总会来吧，还是打个电话去问一下，自己比较安心一点？』后来还是决定打个电话去问，我说：『怎么样？你是不是行李没收完啊？』他说：『对。』我忽然觉得：『我懂了!』
于是我就在电话里面说：『郭翰啊，我在开始痛骂你之前，请容许我先跟你顺国一下；我们这次去，也没有什么了不得的事情，不过就是你离开家四天而已。所以呢，外衣同一套穿到底就好，你需要放到行李箱里的东西，就是四套欢喜的内衣、内裤、跟袜子。旅行中可能需要的感冒药什么的，我跟天威都带了，所以你不用带。如果你再想不到要带什么的话，再放一把折伞，完毕。这些东西你是不是早就都收好了？』他说：『对，都收好了。』
我因为跟郭秘书比较熟，所以我能明白他在家里宕掉两个钟头是在搞什么东西。因为郭秘书是一个我们平常看他好像都有点呆呆的人，为什么呆呆的?因为这个人的智商有一百五十几，所以他平常工作或怎么样，都用不到他全部的脑容量，只动用一点点的部分。可是就是脑容量这么巨大的一个人，当他要出国的时候，而且他又不是常出国的人，我发现他的箱子，放了四套换洗衣物跟一把折伞就收拾完的时候，他那智商过高的头脑，完全不能承认事情有这么简单，于是他就陷入了哲学性的廻圈，也就是苏格拉底的『我不知道我不知道什么东西』，『我想不起来我忘了什么东西』这样的困难，然后就宕机了两个钟头。
人的实际人生很小，可是人的心灵活动很大，当他的实际人生跟不上心灵活动的时候，他也会宕掉。当然，我举这个例子是相当没有意义、或者说满不恰当的；可是我觉得，我们人的很多的问题，如果你真的仔细去观察自己『实际的人生』跟你『意识的活动』，你会发现：很多问题是我们幻想出来的。
甚至我们《庄子》第三篇这第二招的本质就是：当一个人幻想的内容、或者你『相信你想的是真的』这个内容，如果不等于事实的时候，人的心就会不舒服、就会起情绪；你那个负责测谎的心中之天、心中之神，会忍不住尖叫一下，心会不舒服。
我从前有一次到教室去上课以前，打电话找助教联络一件什么事，电话没有人接，然后我就在想：『丁跟莹莹啊，还是小方啊，是不是迟到，没有去教室啊？我去教室的时候会不会什么都没准备好……』想着想着，就发现：自己有一点要生气了。我一感觉到自己要有情绪了，我就觉得：『哦，不行不行……这一定是我想错了！所以我的右脑在尖叫，他们一定其实有到，只是人刚好不在电话旁边。』我到了教室，果然他们根本就没有出什么问题，只是刚好没有接到我的电话而已。
有时候我们担心今天到哪里去、可能遇到谁，然后遇到的这个人可能会说什么话，让我听了不顺耳、难过，或者我会怎么跟他吵起来……想得心情颇不好，觉得『烦』、『担心』。往往担心了那么多，到了那儿，才发现他根本就没来。这样的故事情节，我想大家都经验果。我们的生命、我们的能量，就是会耗损在这个『过多』的心灵活动，让我们疲倦。
所以在这个<养生主>的第一句，对我们实践《庄子》来讲的重要意义就是，我们的人生很短，我们要尽可能用我们最喜欢的事情来填满自己的人生；有一点点不够喜欢的，就不能再继续妥协下去了。把它拿掉，才比较会有那种怦然心动的人生质感。
我2015年以来，常常是不是就会偷笑一下，有时也会跟别人很嚣张地炫耀这件事：『我现在的人生，分分秒秒，做的几乎都是我那个当下最想做的事、最喜欢的事！』我真的觉得这样子活的幸福指数很高！而且，好像要做到这个，难度也不是很高？就只是『选择』上的狠劲而已吧？……咦？说不难也不对哦，人要把『我应该』都丢完了，才会真的去选择『我喜欢』的人生，还是需要从第二篇到第五篇都练过的。
但是紧接着《庄子》就补了两句话：『为善无近名，为恶无近刑』，在我实践《庄子》的经验，我觉得这两句，是在建议一种可以接受的妥协跟讨价还价。
好比说，有的人学中医，他可能需要花三年时间去闭关苦读这些书，所以拜托太太养他三年，这是中医圈常有的事情。
『为恶无近刑』，其实善跟恶，在《庄子》的世界本来就是很暧昧的，所以我们姑且就假想：有些事情是一般社会面比较支持的，就称之为『善』好了；有些是社会面比较否定的，就称之为『恶』好了。如果我们做的『怦然心动的选择』是大众所否定的，我们有没有办法不要被别人打死？说『打死』可能是重了，但如果我今天做的事情，是比较不卖钱的，我就要让自己穷困潦倒吗？
当然我说『拜托老婆养我三年』，好像有些人会觉得做不出来。如果你最开心的事情是画画，在你一开始画的时候，不一定就能赚很多钱，但是你要做这个你最爱做的事情，还是可以找一份工作，工作之余，可以尽量留一些时间做你最喜欢做的事情。找一份没有那么爱的工作，赚到钱养活自己，这种『为恶无近刑』是《庄子》认为『可以接受的讨价还价』。而且，这个『妥协』是在保护你人生中的最爱。
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（修田说：我最近有一点点小感悟就是，关于养生、养命，我们有时候就觉得这件事非常重要，当把它看做非常重要非常高深的时候，这个东西就远离了我们，因为我们不自觉的就会把它当作一件很难学的事情，那个东西我肯定学不会，因为它太难了。比如我想要把我的身体养好，我又不是医生、又不是什么中医大师，我怎么可能会养好呢。就潜意识已经把自己否定掉了。这当然就不容易养好了。养生养命这件事情，我觉得把它普通化日常化，大家可能就更容易接受。假如你说我要把自己修炼成青春永驻的神仙，捉龙虎，抽铅汞。那好复杂好玄幻噢，是小说里的故事吧。但是如果你说我想要学会怎么骑自行车，那心理压力骤然降低，这太平常了，几乎人人都会，这有什么好难的，用心学一下，大不了摔几次，就学会了。那我们把养生养命这种事情，看做学骑自行车一样，那这个东西就学起来不那么费劲了。当然我想要说的一点是，养生这件事并不是人人都需要做的，不一定，每个人的志向是不一样的，他这辈子的梦想就是当什么上市公司老总，那不熬夜 不应酬 不生气几乎是不可能的。所以就根本不要想养生这件事了，没有用的。就好像你想要完美的肌肉，教练告诉你不可以吃高热 高盐高油的食物是一样的。你为了达到那个目的，肯定需要遵守一些训练法则，不然是不可能出现想要的结果。关于养生很多人也可能有点盲。就是觉得我这人就是喜欢蹦迪、泡吧、乱搞、嗜酒如命或者工作996，喜欢忙事业，追逐名利。这种人就不要想养生养命这件事了，因为养生都是叫你舍掉这些你喜欢的事情。如果你真的喜欢，干脆不养生可能会更好一些。）