大地啊母亲——原来来自《周易》

现代的人，常常把大地比喻为母亲。那么这种思维模式是从哪里来的呢？原来，最早来自《周易》坤卦的《彖传》。坤卦《彖传》的部分原文是：

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。

这一段解读的是卦辞中的“坤：元亨，利牝马之贞”。我们把最前面这一段与乾卦相应部分做一个比较：

乾：大哉乾元，万物资始，乃统天。

坤：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

“大哉乾元”，感慨的是乾道源头之大，大到无所不包；“至哉坤元”，感慨的是坤道源头之至，万物无不备至，也就是无所不在。

“万物资始”，这个“始”是能量之始，乾道提供给万物的是能量的源头；“万物资生”，指的则是坤道的母性，万物都由坤道而生。“始”是能量之始，“生”则是万物身形之生。乾道的能量表现为无形，而坤道使这种能量以形的外在形式表现出来。乾为天，坤为地，天地交感，大地生育万物，所以，大地就是万物之母。

乾大坤至，乾始坤生，这个赋予乾坤互相联系的不同特性的观念，贯穿于对整个《周易》的读解。

而乾的“乃统天”和坤的“乃顺承天”，表达的是一个主导，一个跟从，这是一种缺一不可的默契配合。反映在社会生活当中，就是角色的认定。在主导的位置上，就必须做主导的事；在顺承的位置上，就必须做顺承的事。顺承和顺从的不同，就在于这个“承”字，不仅要顺从，而且还要在顺从当中有承担。这是一种积极的、有响应的顺从。由此一来，才能使乾道的始表现出来。

“坤厚载物，德合无疆”说的是坤德的另一个特性，这个特性就是载物。《说卦》在解释坤卦的卦象时说，“坤为地”，为大舆。古人把大地比喻为一辆大车，所以，经常把大地称作坤舆，或者舆地。大地深厚，有厚重之德，有载万物的功能。坤所代表的大地，就像是一辆大车，满载着万物前行。

由此可见，大地不仅“生”万物，而且要承载万物，养育万物，使所生万物有呈现的空间。

“德合无疆”，是指地和天的相合，天地相合，包罗无疆。无疆就是没有边界。疆的本字没有左边的偏旁，基本字形是两个“田”字之间有象征界限的横画，是指田地和田地之间边界，引申为边界。无疆，正是对“至哉坤元”的解释。

“含弘光大，品物咸亨”，讲到坤德另外两个特性：其一是“含”，与天的张扬相反，地的特性是内敛，是有内涵。弘是指大的空间，“光大”就是广大，因为是“至哉坤元”，所以，它含的内容非常广大，广大到无边。其二是“品物咸亨”，各种各样的物都能美好地会和在一起。一个母亲，不论她有多少子女，她都会凭借她的母性让他们和谐相处，构成一幅其乐融融的和睦图景。

“牝马地类，行地无疆”，一个“牝”字，把母性直接表达出来。动物中叫作“牝”，而人则称作“妣”，都是指母性。而甲骨文“人”字和“匕”字的区别就在于俯身的程度，“ （人）”是微微弓背，“ （匕）”则俯身的程度更大，由此表达出“匕”的顺性，也就是坤性（当然，两者的另外一个区别是“人”字一般朝向左，而“匕”字更多的朝向右）。“牝马地类”，意思就是母马与大地相类似，即牝马是用来比喻大地的，大地就是母亲。

《彖传》这一段所解读的坤道的特性，几乎都是母亲的特性。所以，这就是中国人把大地比喻为母亲的源头。