取义取利自心裁——《论语》悟读【422】

取义取利，自出心裁。

《论语》第十六篇第十二章：

【原文】

齐景公有马千驷，死之日，民无德（得）而称焉。伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与！

【译文】

齐景公有马四千匹，死了以后，谁都不觉得他有什么好行为可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，大家到现在还称颂他们。大概就是这个意思吧。

【悟读】

正其谊以谋其利，明其道而计其功。

夫子首先提出了“义利”之别，并把“求义还是求利”作为划分“君子和小人”的标准，认为一个真诚的君子当以义为则，依礼而行。

人生，其实就是一个不断选择的过程。取义，还是取利？自出心裁。勿庸置疑，这一抉择，关乎到人的人生观价值观世界观，而三观之选择又关乎到人生格局，甚至关乎人生幸福和人生结局，不可不慎也。

首阳，山名。夷、齐居首阳，采薇而食，故曰饿。夷、齐让国而饿，齐景公踞位而富。然民之所称，在彼不在此。正如《诗经》上说：为人称述，并不在富呀，富亦只是有以不同于人而已。

齐景公与伯夷、叔齐的人生际遇不同，是追求富贵与追求道德之差异。在夫子看来，财色名利皆身外之物，若一辈子汲汲于此，无异于水中花、镜中月，或将一无所成；道德之追求则是形而上之追求，把个体生命与文化生命合二为一，追求的是“外适内和，天人合一”的美好和谐，探寻的是生命的永恒价值，故不会随着肉体的消亡而消失。正如臧克家诗中所说：有的人活着，它已经死了；有的人死了，他还活着。

“见利思义”抑或“见利忘义”，一直是衡量人品高下之重要准则。孟子曾言：“义，人之正路也。”夫子本章通过两个历史人物的鲜明对比，警示世人慎谨思考“取义还是取利”的人生问题。

取义取利，自出心裁。这里主要涉及三点：

其一，“酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢”。决定人生的，从来不是环境，而是你面对环境的心情和态度。生活以痛吻我，我报生活以歌。无论何时何地，不因小利所误，心中皆存大义，是真正意义的生命智者。

其二，修合无人见，存心有天知。人生之修心养性，始终要求自律和慎独。

其三，求仁得仁，亦复何怨。当一个人真正的看清了生命的本质和真谛，就不会为一时之成败得失而懊恼痛苦。