哲初尴尬今尤在——哲学漫谈之二十四

    前面说过，人之初的人文环境相当恶劣，人命尚如草芥一般，人性问题便根本算不上问题，初期人类（原始社会）的所有生活都在祭司们的带领下献媚于神灵，一切活动都主要服务于温饱问题的解决，当死亡都顺其自然地不算是问题的时候，哲学当然就是没有影儿的事了，是故道在哲先。

    奴隶社会产生明显进步地产生了系统的文化，比如周礼，但文化只是贵族们的专宠，只不过在事神之外另增添了些许统治功能而已，所以，系统文化也在哲学之前产生，而哲学只是文化发展的高级阶段，在之后才有产生的机会。
    作为文化高级阶段的哲学现象是什么时候产生的呢？是反复的旧政权被解体之后，掌握文化的没落贵族彻底变成只能依附于别人的士的阶层或平民后，因为无奈于不能恢复旧日之辉煌，进而主动、自觉地反思自己当下人生境遇之落寞时候才产生的，这时候，文化人才开始尝试运用文化内在的逻辑性和创新性深入思考人本身的痛苦问题，开始主动寻求解脱痛苦的方法（论），哲学雏形始见。

    所以，哲学与道不同，不具备先在性，是基于窘迫的妥协与无奈的产物，完全服务于人过更舒服些的苟且生活。当然，因为知识的创新与进步，人类又不可能甘于彻底苟且，所以，哲学是人类能够彻底解决初级温饱之后，因一时忽略了神，偶然想到，其实自己的之前那些无可奈何的痛苦似乎可能通过自己的努力获得改善，这之后哲学才得以萌生。
    所以，从零起步的哲学既是妥协的，又是革命性的，于是人类才真正开启了哲学主导下的悲喜交加的文明发展与融合之路。从与神的关系的角度，神对人的控制是逐渐弱化的，首先是完全崇拜神，然后是多神教，再然后是一神教。自从一神信仰后，宗教便再也没有实质变化了，似乎在等着什么终极决定也未可知。

    人类哲学从零起步的这个发展起点对后人学习、领会哲学真谛至关重要，这可不是一句简单的人之初性本善就能简单概括得了的，可悲的是，许多哲学书籍和哲学老师讲课时都常常忽略重点着墨于这一点，这直接导致那些带着功利心来学哲学的人对哲学自身矛盾性认识上的不足，他们天真地认为哲学先天就是纯粹的高大上，因而造成盲目的哲学崇拜，并最终造成他们功利地盲目崇拜某些哲学或哲学家，为人类在追名逐利中浪费人类智慧埋下伏笔。

    人类在哲学产生之初时的尴尬境遇今天依旧存在，不能轻易认清哲学有这样差劲的零起点，当然要对像我一样自学哲学的人造成更大的障碍，无论反思与前提批判的任何差错，都直接导致自学哲学的人陷入走火入魔式固步自封。
    前面已经论述过了，人类社会的世道人心一直不齐就是由人们花样翻新的固步自封的集合所造成的，这一切亟待正统哲学史伴随哲学普及化来澄明一切迷障，只是可怜了那些正在固步自封和走火入魔的人，他们用自己有限的人生在为哲学的缓慢向上发展献祭。

    我还纳闷一件事儿，大家都热衷于追求真理，可大家明明都知道人有魔性，这说明魔或者魔性分别是真实的存在，却为什么那魔有那么多偏见，不肯给魔一个真理级的待遇，如果大家都能心平气和地把魔也当成是佛，那么魔是不是也不好意思那么嚣张了呢？人啊，真是自作孽啊！
    哲学与道一样，都是天地不仁的，都是视我等为刍狗，我们为什么要那么感性地对他充满期待他呢？！不！我们要找回我们应有的理性！毕竟感性和理性有机地融合一身，我们才可能是完美的人，这才是中道。
    只有通过真懂哲学史我们才可能掌握好这样的中道，我们个人真懂哲学史，就是在个人思想中终结哲学史，如果人人都能实现这样的终结，那哲学史可就真的终结了，你说呢？