在逻辑的客观先在性当中寻找哲学常识化的必然性——《将中国传统文化的自圆其说能力上升为哲学的整体性》
向哲学知行合一地妥协，是社会主义政治正确的理论与实践基础，是社会主义相对于资本主义的文明比较优势源泉，其他任何政治类型都不具有这个魄力，所以都是相对落后或原始的政治形态，所以从今天的全球政治生态看，人类文明发展得还很不成熟，所以要想实现人类文明的真正成熟，必须首先通过哲学创新在整体提高世人的觉悟后实现政治一体化，这意味着世人在再来和将来的政治生活中将要主动抛弃很多不合时宜的政治存在。
在与资本主义文明和其他旧文明共同存续期间，社会主义政治需要在与资本主义的对立中保持对抗的比较优势，正因为有了这样的对立与对抗，资本主义文明才能更加热衷于通过形式民主展示自己虚伪的文明性，因为它的文明比较优势并未全然耗尽，而社会主义政治虽然看似有建国的偶然性，但却在哲学史维度中代表文明发展进步的必然性——文明的发展从来是喜新厌旧的。
尽管文明发展喜新厌旧，但人类文明的终极发展却不需要一切形式的人际关系对抗，所以社会主义哲学只是人类走向终极文明的过渡产物，必须在主动舍生取义中寻求理论的终极创新，然后通过在自取灭亡中彻底排除资本主义唯心哲学存在的任何合理性，这样才能确保实现人类整体思想自由。
认识不到这一点，唯物主义哲学的革命性就不够彻底，因为只要革不掉自己的命，人际关系在思想上的相互对立就无法根治，哲学就无法实现常识化地说服不特定的一切人——只要继续有一个人跪拜于上帝脚下，人类的主体性就不健全，就代表着人的整体性不成熟。
常识化的新哲学注定扫荡一切旧哲学，只有将唯心主义和唯物主义思想共同变成书本当中的历史性存在，人类思想源于自我意识诞生而起的利己性和利他性内在冲突将得到彻底调和，这样人类就能够清晰地活在至善的主观理性世界里，不再盲目依赖潜意识层面的本能理性，人际关系就可以实现如蚂蚁种群内部一样的和谐。
如此一来，一贯不完善的哲学通过常识化标准实现终极成熟，实际也就是终极自圆其说，因而能够彻底将愚民从迷信宗教和其他一切权威的历史和思维惯性中彻底解放出来，让每个成年人都变成纯粹化的思想者，每个未成年也都能在普及的常识化哲学教育中确定性走向思想的纯粹化，这样人与人的交往关系就能在绝对超越宗教的纯粹利他性当中获得共同自由。
在社会性种群中，没有脱离整体的单纯个体自由存在，纯粹利他就是在互利中实现无需主动利己的被动利己，唯其如此，有了自我意识的人才能象蚂蚁种群一样实现内部整体和谐。
人人都能主动于积极利他，没有主动利己的保守，这样的社会怎么可能不和谐？！这样的社会环境下，怎么可能需要保守的形式民主和愚民的宗教的继续存在？！
在一切保守的政治和宗教彻底消亡前，社会主义政治与哲学都要继续在理论革新和实践创新中发展和壮大自己，以期用更雄辩的说服力在理论和实践两个方面说服一切人。即便表面上看似不可说服，也必须全力以赴地迎难而上，因为哲学理论突破的希望总是在看似不可能的地方必然出现，这是物极必反的必然性和辩证逻辑的规定性——当人类再没有可突破的逻辑天花板的时候，就是终极哲学自由实现的时候。
中国特色社会主义自得于自己相对于资本主义文明更实事求是，但只要不真懂辩证法，便不能完全做到实事求是，尤其是面对那些对专业逻辑一窍不通的人，如果不能常识化地阐明哲学道理，更是直接等于实事求是在实践层面的肠梗阻，这亦反证马克思主义哲学的理论指导能力有限。
就拿实事求是来说，求是是对真理的追求，但真理的标准由谁来定？唯物主义和唯心主义各有对立的不同观点。再说求是的前提是在实事当中求，那么何为实事？唯物主义认为实在的客观世界，在唯心的佛学思想中皆为虚幻，更让唯物主义抓狂的是，一切唯心主义思想皆在自己的理论体系内能够自圆其说，任凭唯物主义哲学怎样巧舌如簧也无济于事，至少让唯物主义哲学最引以为傲的物理学在微观方面证明，一切实在物都是不过是不同层级的微观粒子在虚空中高速转动，而且这种层层包裹的粒子的微观尽头依然看不到。
要想有效克服唯物主义和唯心主义在各自自圆其说中的对立，思想者必须同时跳出这两个主义才能在一个更大的视角下找到调和这种主观对立的可能，否则只要继续固步自封于二者当中任何一个主义，就是坐井观天的僵化与教条，最终必然难逃因立场的狭隘而导致的肤浅，自然无法逃脱狭隘思想造成的先天对立冲突。
这种对立为什么是先天的呢？前面已经介绍过了，人之初有了自我意识之后，人需要自我认识和认清自己——人的大我的种群性要求人必须利他地活，人的小我的贪婪要求人必须求得个体利益最大化才能活得更好——但在资源有限的人类文明环境下，活得好相对于活得自由就是伪命题，因为只要压抑住自己的贪欲，人人都能自由地活，一旦人人得自由，自然都能活得舒服，但古往今来一以贯之的现实不能证明，本来很容易实现的追求，却因为人的极端追求而只能望梅止渴，所以盲目设定的一切好坏标准都是伪命题，这当然也导致作为人生存环境的资源有限也是个伪命题，所以说，是人自身无度的贪婪导致了人类集体享受自由人生的不能。
一旦用错误的思想承认人的欲望不可整体压制，那么人类文明的资源就永远是有限的。如果从作为人类文明载体的地球必然毁灭的角度看，显然存在一个比人类文明更大的地外文明可以整体压制人类文明，这个更大的文明如果是客观的，那么人类文明在附属于地外文明时，就是客观的，但从人有了自我意识的那一刻起，人类文明就具有了自我改变的主观性，所以人之初以后的人从一出生开始就陷入了先天的主、客观对立矛盾中。
人类思想矛盾主观对立的先天性只限于人之初以后，相对于人之初以前，人类的主观矛盾依然是后天的，所以坐井观天的人类哲学，无论是唯心的还是唯物的，都需要用逻辑理清从井口看到的那个局部的天和实际的整体之天的真正区别——就是根本没有区别——所以哲学必须统一，不然就无法在自圆其说中摆脱彼此交汇时所必然带来的互为镜子的自相矛盾。
许多人明明可以通过外部的镜子发现自己内在思想上的自相矛盾，无奈过于主观感性的立场造成的思维惯性以潜意识的傲慢心理迷惑了自己，人际间的思想对立就此产生。以唯心哲学的上帝造人说起，那就是人之初，因为过于主观了，所以根本经不起客观的逻辑检验。
为什么逻辑是客观的？因为逻辑于人具有先在性——凡是有智生命，主观感受无论怎样五花八门或者离谱，相互交流时一定是基于逻辑来表述，不同分支文明可以用不同动作或语言表述同一事物，但内在逻辑一定相同。
再看没有智识的动物和植物，其生命活动皆有固定规律可循，所以从人与动物有共同的神经来看，逻辑意识是人与动物的共性，因为人之为人前是动物，没有自我意识，所以逻辑于人具有先在性。
从植物与动物都活在固定的规律中可见，逻辑就是规律的一种，人与动物的逻辑意识就是一种基于神经的有规律的生物电现象，种子从遇水萌发开始启动的也是这种有规律的生物电现象，所以逻辑是客观先在的。
凡不能正确认识逻辑的客观先在性的，都是伪哲学。许多人甚至可怜又可悲地把逻辑学误当逻辑，这种错误，参照我的论述静静地反思一下，许多人都犯过，甚至用自以为高明的逻辑大棒教训过很多人，也因此赢得许多变态的胜利快感。
正因为内在逻辑相同，所以不同分支文明具有互译性。承认了逻辑的客观先在性，主观文明与客观文明的互译之路才能更好地摆脱唯心主义的干扰，人类通过奔向地外文明寻找终极自由的道路才能走得更坚实，才不至于在人性恶难以压抑的互害中过早灭亡。
真能压抑住人性恶的，是有关至善的理论，人类在这方面论述得最精妙的是道与佛两家思想，这两家思想都现存于中国文化中，人类要想主动积极走向终极文明下的自由，抛弃以性恶论为基础的一切偏见思想，是未来一段时间人类必须一起努力实现的。
跪拜于上帝脚下的人是不会相信人身自足至善性的，所以让唯物主义和自以为高级的西方唯心主义一起消失于人的现实生活，彻底变成书本上的历史性存在，乃是哲学正本清源和人类迈向终极文明的当务之急。