“郎窑”名称的由来及其主角——郎廷极
郎廷极像
郎氏19岁即以门荫授江宁同知，官至两江总督，卒于1715年任内。
尤其 是在仿制明代宣德、成化官窑方面，达到了“仿古暗合，与真无二”的程度。
清康熙郎窑红釉穿带直口瓶
北京故宫藏
有认为是“半官 窑”有视之为“官私合一窑”。
胎釉细薄莹润，丽质非凡，且款识风格比较统一。
清康熙斗彩山水人物纹菱花口花盆
北京故宫藏
是甚么导致了“郎窑”突然间的名声大振呢？
由于这批贺寿瓷器深获康熙皇帝的赞赏，得到朝廷上下一致好评，特别是受到了当时官宦阶层的大力推崇，如此才有了“近复 郎窑为贵”、“迩来杰出推郎窑”的现象。
清康熙郎窑红釉观音尊-北京故宫
“郎窑”之前康熙官窑的烧造模式——名闻遐迩的“臧窑”事实上，康熙一朝长达61年，其官窑烧造模式并非 一成不变。
从现有资料看，康熙官窑的第一次正式烧造始于康熙十九年，结束于康熙二十七年（1680-1688年）。
此次 烧造在正史、地方志书中均有详细记载。
例如：《钦定总管内务府现行则例·广储司》卷一·“烧造磁器”条曰：“康熙十九年十月，遵旨派内务府官、工部官各一员，笔帖式各一员，动用江西藩库正项钱粮烧造成磁器，以 供内用。所用钱粮由工部奏销。”
清康熙豇豆红太白尊（臧窑）
“臧窑”的烧造模式是由代表中央政府的工部、代表皇室的内务府与地方官员三者一起协调烧造，烧造经费由江西 行省（藩库）负责。
“臧窑”瓷器风格比较清爽，而且做得非常细致。
清康熙珐琅彩黄地缠枝牡丹纹碗
北京故宫
一个长期被忽视的“安窑”
据档案史实记载可知，在康熙一朝 61年里，官窑的烧造并不仅限于“臧窑”。
“臧窑”之后尚有“郎窑”，而在“郎窑”之后，还有一个长期 被忽视的“安窑”，三者的烧造模式并不统一。
在康熙五十五年到雍正初期的七八年中，还有一个人以私人身份为朝廷烧造瓷器，这个人叫安尚义。
安尚义，或称安尚仁，安三，字易 之，康熙朝重臣明珠的大管家，其子为康雍时期著名书画鉴藏家安歧，朝鲜族人，隶明珠所属之正黄旗。
有意思的是，安尚义在负责为清宫烧造之时并无任何官方身份，而且只是一个家奴，但这种烧造竟持续了七年之久。
那么 “安窑”又是以怎样的模式烧造的呢？
“安窑”的模式是安尚义派家人马自弘、杨宗、伙计俞登朝三人“在景德镇置买材料， 雇工烧磁”，每年用银九千两。
安氏虽无任何官方身份却为清宫服务， 其经费并非来自官方，只有这样，雍正皇帝才不关心经费花销情况。
另一方面，到了雍正五年才觉得“安尚义效力处可以 不要了”。
安尚义所烧制的官窑瓷器中，“月”字里面是一竖一横，这个安窑是特有的写法。
康熙安窑款识
“安窑”的性质应该如何归属呢？
笔者以为，“安窑”亦属于康熙官窑，只不过是一种低调的官窑烧造模式而已。
其最大的可能烧造模式就是如“安窑”一样派遣其幕僚或家奴“在景 德镇置买材料，雇工烧磁”，依循官方的烧造要求承接烧造任务，所用材料以 及工匠价值，俱预行给发，一切遵循市场经济原则。
“郎窑”以低调的模式进行烧造，经费则来自官方（很可能是出自内务府）。
清康熙青花赤壁赋山水诗文方棒槌瓶
美国大都会博物馆藏
| 郎窑红的问号 |
“郎窑红”是康熙瓷器中的一类名品，为仿宣德宝石红釉而成，其鲜亮厚润的宝石釉色和高难度的工艺技术， 使得其起身价不菲，深受近代鉴赏家、古玩商的推崇。
不过，近年来“郎窑红”是否属于“郎窑”作品则备受质疑。
二是“郎窑红”均无款识。
因此，质疑者认为这类俗称“郎窑红”的器物被视为“郎窑”之物是古玩商攀龙附凤以求牟利的结果。